还有一情况会使你到同样的惊讶：男儿童往往会害怕被父亲夺走官，以致这害怕被阉割的恐惧对于他们格的发展，以及在决定他们的发展方向等方面产生了极其有力的影响。

尽在我们看来这似乎是一个令人不快的事实，但是儿童却要经历很长的时间才能发展到产生厌恶情绪的程度。这个事实即使是持认为儿童心灵如天使般纯洁的人也不否认。

早期幼儿的又一个特征是：正常的女官尚不起任何作用，因为幼儿尚未发现它。

这方面获得了一副产品。

然而最值得注意的一个事实是：儿童通常把自己最亲近的亲人当作实现愿望的对象——因此，首先就是父母，然后是兄弟妹。

而这“妒忌”就是整个一系列女独特反应的起源。

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1希腊神话中一男神，传说是天神乌拉诺斯和地神该亚的儿。他不但据其母的意见用弯刀阉割了他父亲（所以他在艺术作品中被表现为一位手持弯刀的老人）从而使天空和大地分离，而且把同自己的妹妹瑞亚所生的孩赫斯提等全吞吃下去。后来他的另一个儿宙斯一生下来就被瑞亚藏到克里特，没有被他吃掉。宙斯长大后，迫使克洛诺斯吐他的兄弟妹，并把他战败。——译者注。

所有的重要都落在男官上，幼儿的全兴趣都集中于男官存在不存在这个问题。我们对女孩的生活不如对男孩的生活了解得多。但是我们无须为这一区别到羞愧；归到底，连成年女的生活也还是心理学难以看清的一片“黑暗大陆”。不过我们已经了解到，女孩总是到自己缺少一个与男官价值相等的官；她们因此而把自己看作“低人一等”。

父母中的另一方便会被视为碍手碍脚的对手，并且常常在孩心中引起烈的敌意。

后来，儿童接受的教育会在这儿划鲜明的界线，而这条界线又会在说笑话中被抹杀。

还有一个表现儿童特的现象是：他们的两排需求1都注（充满）了的兴趣。

这里，神话将再次为你提供相信神分析的勇气。前面提到的那个克洛诺斯神除了吞吃自己的孩以外，还阉割了自己的父亲乌拉诺斯，而且后来自己又被儿宙斯在复仇中阉割，宙斯是靠着他母亲的计谋而幸免被父亲吞吃的。假如你已经到不得不认为所有这些有关儿童早期的神分析报告都自分析者杂的想象的话，那么至少你也不能不承认，他们的想象力创造的产品同原始人以神话与童话故事为表现形式的想象活动所创造的产品是一样的。另一更为友善、可能也更为中肯的看法是，在今天的儿童神生活中我们仍能窥见那些曾一度在人类文明原始时期普遍起主导作用的古老因素。儿童会在自己的神发展过程中以简缩的形式重复人类的发展史，正如早已确立的胚胎学是反映发展过程的一样。

男孩的第一个恋对象是母亲，女孩的第一个恋对象则是父亲（除非有一先天的双倾向为相反的态度的同时并存创造了条件）。

你必须正确理解我的话，我的意思并不是说，孩希望其喜的父母一方仅仅以我们成年人喜视为父母与女之心的那疼之情来对待自己。不，神分析已确凿无疑地告诉我们，孩的愿望是超越这情的，完全到达了我们所了解的满足的地步——亦即就孩的想象力所及。孩当然本猜想不到实际的行为，这是显而易见的；他用源自他自己的经验与情