这个世界上有个很大的误会，那就是以为人的想法都是由话语教来的。假设如此，话语就是思维的样板。我说它是个误会，是因为世界还有的一面。除此之外，同样的话语也可能教些很不同的想法。从我懂事的年龄起，就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福；而且肩负着解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等。同年龄的人听了都很振奋，很听，但我总有疑问，这么多事怎么都叫我赶上了。除此之外，

一般人从七岁开始走教室，开始接受话语的熏陶。我觉得自己还要早些，因为从我记事时开始，外面总是装着音喇叭，没黑没夜地嚷嚷。从这些话里我知了土平炉可以炼钢，这东西和饭的灶相仿，装了一台小鼓风机，嗡嗡地响着，好像一窝飞行的屎克螂。炼的东西是一团团火红的粘在一起的锅片，看起来是屎的样。有一位手持钢钎的叔叔说，这就是钢。那一年我只有六岁，以后有好长一段时间，一听到钢铁这个词，我就会想到屎。从那些话里我还知了一亩地可以产三十万斤粮，然后我们就饿得要死。总而言之，从小我对讲来的话就不大相信，越是声俱厉，嗓门亢，我越是不信，这怀疑态度起源于我饥饿的肚。和任何话语相比，饥饿都是更大的真理。除了怀疑话语，我还有一个恶习，就是吃铅笔。上小学时，在课桌后面一坐定就开始吃。那铅笔一三一支，后面有橡。我从后面吃起，先吃掉柔可的橡，再吃掉柔韧的铁，吃到木笔杆以后，糟糟的没什么味，但有一香料味，诱使我接着吃。终于把整支铅笔吃得只剩了一支铅芯，用橡膏缠上接着使。除了铅笔之外，课本、练习本，甚至课桌都可以吃。我说到的这些东西，有些被吃掉了，有些被啃得十分狼藉。这也是一个真理，但没有用话语来表达过：饥饿可以把小孩变成白蚁。

好。这使我不敢与他争辩——再争辩就要涉某些话语的范畴，而这些话语，就是两界的分界线。

看过《铁鼓》的人都知，小奥斯卡后来改变了他的决心，也长大了。我现在已决定了要说话，这样我就不是小奥斯卡，而是大奥斯卡。我现在当然能同意往别人的壶里吐痰是思想不好，境界不。不过有些事继续发生在我边，举个住楼的人都知的例：假设有人常把一辆自行车放在你门的楼上，挡了你的路，你可以开去说——打电话给居委会；或者直接找到车主，说：同志，“五讲四”，请你注意。此后他会用什么样的语言来回答你，我就不敢保证。我估计他最起码要说你“事儿”，假如你是女的，他还会说你“事儿妈”，不你有多大岁数，够不够他妈。当然，你也可以选择沉默的方式来表达自己对这行为的厌恶之情：把他车胎里的气放掉。这件事时，当然要注意别被车主看见。还有一更损的方式，不值得推荐，那就是在车胎上上个图钉。有人了图钉再下来，这样车主找不到窟窿在哪儿，补胎时更困难。假如车可以搬动，把它挪到难找的地方去，让车主找不着它，也是一选择。这方面就说这么多，因为我不想教坏。这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权力。这话应该倒过来说：权力即话语。就以上面的例来说，你要给人讲“五讲四”，最好是上个红箍。据我对事实的了解，红箍还不大够用，最好穿上一警服。“五讲四”虽然是些好话，讲的时候最好有实力或者说是份作为保证。话说到这个地步，可以说说当年和朋友讨论萧斯塔科维奇，他一说到思想、境界等等，我为什么就一声不吭——朋友倒是个很好的朋友，但我怕他挑我的病。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>