我们知，日本是一个文化异常发达的国家，据我的一位在日本生活多年的朋友证实，日本女在嫁为人妇之前，开放度非常惊人。不过一旦嫁人，她们就变得规矩起来，表达也开始矜持蓄。一个国女人在需要的时候，她会先说：“iloveyou！”然后上“makelove”状态。一个日本女人在需要的时候，却是蓄得要命：“老公，我冷了，被已经铺好了。”日本属于东方民族，所以这个羞涩文化是东方人的专利，总的原则是让表达变得模糊不清。它在国人上现得就更为模糊，假如一位女士希望跟自己的老公温存，而该老公傻乎乎地看世界杯不肯上床，那么该女士可能会这样表达愤怒：“都几了还不睡？光知看电视，明儿你跟电视过日去吧！”

为找一个堵枪的借，实际上是一亘古以传的羞涩文化。

孩是从地里挖来的，这有像地瓜的意思。至于安全，人们更是讳莫如。这两件事情当中，被包装得很严密，只能在暗中偷偷地行。这情况直到今天也没有太大改。所以，我现在所提的“而上”观念，仍有现实的重要意义和远的历史意义。

是全人类的礼，女不谈，并不等于不喜礼。学家研究认为，在人的潜意识里，平均十五分钟就会行一次与有关的联想运动。而男人，无疑是运动方面的专家。这一我在《男人这狗东西》里提了个，以后还会反复提及。如你所知，本书的目的在于居心叵测地攻击婚姻制，现在我就来说明，与婚姻到底是个什么关系。

萨特在《理智之年》这书里，借用主人公洛说过一句话。当时洛在情人家中，赤，两之间躺着垂丧气的生。洛突然意识到：它就像个“大儿”，男人终生都在为它劳，不知疲惫。萨特是个了不起的哲学家，这句话充满了哲学意义上的悲悯神。这悲悯，从一个男人觉醒时就开始，一直贯穿到死。以我个人的经验来看，觉醒时就好像一个人憋了一泡，必须把它撒去，否则真是不人。而这泡撒起来总是很难，没有谁能够到想撒就撒。比如在我觉醒的上世纪八十年代中期，生理课上老师只讲耳鼻，仿佛成心要把她的学生培养成五官科医生，而最关键的生系统绝不提。我们就只能从其他渠满足烈的求知。当时全国开展严打斗争，到张贴着一些犯的判决书，我自己还有许多同龄人的教育就是从这些判决书上的案例描述

所谓而上，就是充分肯定“”的非凡地位和价值。虽然我并不完全同意弗洛伊德“一切从发，一切归结为”的见解，但与人相关的许多事情，的确同时与发生关联。我甚至觉得，是人的第二个脑袋，这个“第二脑”能够左右人的思维。在提该见解之前，我曾试探地征询过周围女朋友、女同事们的看法。其结果是获赠一句“低级趣味”的格式化评语。我是个喜较真（有时也可以称为抬杠）的人，我就问她们，假如你的男朋友或者老公无能，你是否还能坦然之？结果我又获赠一句“你们文人最氓”的评语。

我并不反对女士们回答类似问题的一贯逻辑。虽然在今天，开放已经了一个前所未有的历史阶段，婚外、一夜情、二、女已经构成气势宏大的“亚文化”阵容，但是真正能坦然面对隐私的人还是少数。多数女就算谈，也总是习惯于把“”当作“”的前置词，构成“先后”的话语模式。

才知，他们使用安全时大都不得要领，有的在中指上，认为这样就能避；还有的更搞笑，就是把安全切成丝，熬了一锅汤喝到肚里。

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