“我负责。我不担负我行为的所有后果，难要你来担负？”

“这负责又必须符合人类的良知。这才是完整存在在义，你要的只是前那个存在主义，不是一个统一的存在主义。”

“我要的是最有力的那分腰，我不要尾。雨，你刚才说到诺言。任何一个人遵守诺言，不是原地不动的吧？是的，他必须实践。在实践活动中，那诺言自然就要受到功利、效用的检验，随着检验的加，他会发现诺言中存在着非合理的分，他是不是有必要使这诺言走向合理化？”

“是的。但我认为的实践与你的不同，我认为实践的中心议题应该是公正。公正在合理之前，是合理的父亲。据现代的正义理论的说法，完全不容许基于在某一地位的人们的不利被在别的地位的人们更大利益抵消的理由而使不平等正当化。而且，一旦作为意义被确定下来的效用会重新产生无意义。”桂雨的叙述那么富于节奏，连他自己都暗暗吃惊。

桂河则试图让弟弟的激情冷却下来。

“你在追求一梦幻般的一致，而我在肯定一自有社会以来就一直存在着的冲突。不瞒你说，既然冲突永远存在，那么我愿意在大的一方。”

“要是你觉得这样的说法对你的看法有利，并满足你的自尊心的话，你可以这么说。”

“雨，收回你带刺的话！你如果认为存在于文明社会中每个人都可以并且乐于接受的的所谓正义所谓公正，那你就尚未从两千年前中国古人提的大同社会的迷梦中清醒过来。你要承认任何政治经济德系的缺陷，你要承认所谓的社会共识其实是抹杀了社会主价值与某些个人价值冲突的客观实在！”

“谁说我否认了？”

“谁说？”桂河扫了弟弟一，“我非常惊奇地发现你还有诡辩的秉。”

“我想说的是，哥哥，请你记住，你说的那一，比起把对农民工人贫困中小学教师的关怀和社会的张降低到最底程度要轻率和简单得多。人类社会走到今天，我们已经没有必要残忍地判定要人付更的代价来满足某些借堂皇的需求了！昨天合理的理论到今天要有勇气改正，包括效用论、合理论这类任何人都可以当工来使用的专用术语，为什么要为自己制一并没有质料的衣！哥哥，尽我看到的明智不少，尽我看到的愚昧也不少，我还是认为相信人类的明智比相信人类的愚蠢，最终，我们所付的代价会小得多。”

桂雨的激动让桂河想起自己的大学时代。那时的大学生被世人虚妄地誉为天之骄，于是，他从法国启蒙主义思想家那里盗用来的片言只语在同学们面前演讲如同是天启。他的双手成一团。当大学毕业，分方案一经确定，他就知自己的命运掌握在什么人的手里。他如梦方醒。他需要重新面对这早就熟悉的世界。

“雨，我向你承认我犯了个错误。我以为我可以说服你。看来，这只游艇只是在江上游一了一趟，而江边的景、天空的明月并没有改变。我不担心人的明智，我也不担心人的愚蠢，我只担心你对人所抱以的期望太，使人经受不住这样崇的重量而需要为它的脊椎绑一不锈钢钢。你说的不无理，尽我在本能上认定这是脊椎与不锈钢钢式的合作理论。”

“我们说得太多了。”桂雨沮丧地说。