不安时，人们能够使用及洗浴之类的各办法，母亲也会经常把婴儿抱在怀里轻摇，唱舒缓的摇篮曲。“摇妇”是专门被雇来从事这一工作的妇女，因为工作时间很长，所以她们通常班。

对于襁褓中的婴儿来说，被人摇晃是一痛苦的享受，因为这样他们本就没法动一下。许多婴儿被包裹在像蚕茧似的襁褓里，觉到极度的不适。酸痛，发，排燥以后沾在上，不能扭动及伸展，甚至自己的拇指，这样一来抚婴儿的摇晃简直是一应向上帝乞求宽恕的罪行。有时摇篮被悬挂在两个之间以方便摇动。稍后现的摇篮样式是一放置在摇板上的摇篮，它在婴儿的一侧有遮置，这样可以保护婴儿避免受到风日晒。

孩一生下来就要被立刻包裹上，让它在摇篮里安睡，同时，你必须安排一个护士来摇动摇篮以哄他睡。

——沃尔特·彼力沃兹，公元13世纪

公元13世纪后期产妇的净化仪式

生育之后的妇女被视为灵魂更为不洁净，结果在她们最需要支持的时候教会对她们行了排斥。中世纪的教会遵循希伯来法的要求，禁止妇女在生下儿33天及生下女儿66天任何教堂。此后产妇必须参加一项宗教仪式后才可以参加礼拜式活动。

公元11世纪的祈祷有一段专为这净化仪式准备的祷词，而这习俗存在的时间可能更久远。例如在古代以列，产妇必须带着祭品去神殿以救赎她的罪过。《新约》反复调“净化”的重要，记录了圣母玛丽亚带着她刚生下来的儿到教堂参加“净化”仪式。基督教早期的神学家希波吕特斯，曾写到刚生育的女应当和新信徒坐在一起（指未受浸洗礼的人们）。尽妇女生产之后不再纯洁的观广泛行，但并不是所有的宗教领导者都提倡这一，据比德的《英格兰民族教会的历史》一书所记载，坎特伯雷的奥古斯汀，英国南基督教派的建立者，曾写信给格雷戈里教皇询问生产后的妇女多少天后可以教堂，格雷戈里教皇建议即使妇女在产后一小时教堂她也没有什么罪过，而禁止她教堂则是将她因夏娃而受上帝的惩戒视为一犯罪行为。尽如此，他的建议并没有得到遵从。许多的牧师认为把等同于邪恶诱惑的女拒绝在教堂之外是一件安全的事。

中世纪时，妇女们相信生育是解脱原罪的最好方法，在《圣女》一书中（这是公元13世纪一本有关女的书籍），作者描述了生育女时的艰难：“红的脸庞渐渐消瘦，变得像草一样绿，你的睛变得灰暗，底变得灰白；的同时你的脑袋会剧烈地疼痛。”

从古罗时代以来对于女的运行机理的研究很少取得展。伽林通过对动的解剖总结了很多的医学信息。但是他对人解剖学的描述受他自观念的影响，他认为神圣的造主为的每一个官都设立了各自的功能。因为这观迎合了基督教及###教，他的观念延续了几个世纪一直到中世纪。

中世纪生育的危险一直很，产妇及婴儿极有可能死亡。除了少量的草药治疗法以外，人们在医学领域极少有所努力。因为人们认为生命只是天国之间的短暂间歇，受难只是救赎的一方法，尽人们极为关注婴儿，认为孩一生就应该受到洗礼，但却不很关注母亲。助产士们被告知如果面临在母亲和孩之间选择其一时，她们应当选择孩。如果一个妇女死于分娩或者怀期间，她会被埋葬在一个并不神圣的地方，唯恐她会玷污其他人。