产妇在期和分娩期与助产士的联系。方案允许社区助产士陪同自己的产妇院，以此继续她们对产妇的照顾，也便于她们亲自助产以及在产妇产后短期休养后陪同她们回家。

起源于公元20世纪50年代的自然分娩运动，多年来致力于鼓励妇女重新掌握生育的主动权，许多组织机构，如国家分娩信托基金仍然在继续这项运动。

世界各地的传统（1）

以前，在分娩阵痛期的英国妇女都由女朋友和亲属陪产。而男则禁止内。只是在最近，产房内的规则才被彻底改变了。现今，父亲在产房外等待新生儿生已不多见，除非是那些受不了惊吓的人。

在世界一些传统地区，生产时父亲的现被认为是很有益的。例如卡尔梅克的蒙古人，父亲和其他男也陪同生产直到孩即将生。很多女认为，男伴的陪同是一安和支持，他们可以和她们共享孩生的过程。但是也有一些女认为她们的丈夫在陪伴她们分娩后会用不同的光看待她们，所以她们更倾向由女亲属或朋友来陪伴。

在国“导乐”作为一陪护人员变得十分行，这个词原是指在古希腊家中最重要的女仆人。她们照顾产妇并陪同她们经历分娩的全过程，并且帮助减少产妇和其他医护人员之间的障碍。一些产妇认为，找一个人加医生与自己的是十分有帮助的。“导乐”最主要的任务是帮助产妇留下分娩的记忆，毕竟这记忆是十分重要的生命验。

当今全世界女分娩的方式仍为大量的迷信法所主导。达加斯加的女在阵痛开始时通常会待在与家里其他房间相隔离的房间内，由年长女陪同生产。她们认为量在阵痛时十分必要，所以照传统，朋友带着买木材的钱光临。即使在一年里最的时候，也要在屋内生火。

在印度北的印度家会遵循一系列十分复杂的礼仪程序来保证生产中母平安。每个仪式的目的都在于将神仙发怒的不祥之兆从产房驱逐去，以保证婴儿最大限度的存活机会。分娩陪同者用卢比将产妇环绕起来，以加速分娩并消除鬼怪的威胁。这些币以后会赠与牧师的夫人。

婴儿一旦生，一个女亲属便洗清洁产妇的房，然后她们将一枚币放盛有的小碟，并用草叶将洒在产妇的房上。照礼节，币会被扔掉来代表消除不祥的影响。

人们认为平息神的愤怒才能保护母亲和孩。在分娩后的第六天，助产婆返回产房，为女神波麻塔举行谢恩仪式，因为她们认为是她把孩放女的里。四片炸面包被分别摆放在摇篮的四条下，另有一片献给女神。一盏装满芥油的灯被摆放在摇篮靠婴儿的一方。两个盘一个装上谷，另一个装上糖和面粉。人们用母粪制成神像，并用一块布盖在上面。之后母亲抱着新生儿蹲在摇篮旁，接受人们向她抛撒谷，这些谷随后会被奉献给波麻塔，最终一切品都要移至屋外来驱逐不祥之兆。

（bsp;印度的母亲产后被视为是不净的，只有沐浴才能重获纯洁，因为动之被视为最佳的净化剂。之后她们方可社会。婴儿也被心洗，用油，然后用莎丽裹住。