山坡铺排了大片。村后山包上是能为村民生前带来福祉的地方保护神庙；村前气派不凡的建筑群则是为来世带来利益的科加寺。农舍是碉楼式石料建筑，而固的两层，沿陡陡的木梯上到二层，是人的生活领地，楼下则是羊圈和放柴草的地方。与卫藏地区民房不同，此地窗很小，黑窗框上端画有倒“八”字的角。当地人说，由于地通要，过往人很杂，墙小窗有防盗功能。

还没完呢，那白人妇女又从箱里取一件淋浴，全塑制品，打开上方可盛一桶，下面是和。她说在尼泊尔时就用它。对此格勒颇不以为然。这位牧童的学者，即使走遍了世界，接纳了众多的西方生活方式，例如嗜好咖啡外烟等，唯独有一沿袭了牧人习惯：不洗澡，视洗澡为大负担。为此他妻抱怨和敦促了他二十年。他的两个学生扎呷和次丹多吉也如一辙。在科加的某一天，我下决心烧好一大汉钢，并亲自作，清洗了这两个年轻人的脑袋。南希的淋浴始终没派上用场，因为房间地面为土质，又无下装置，只好拿一方红布这了富为她

搬上搬下，颠沛徙几千公里的白金属箱终于被打开了。——这箱是个谜：主人的一应衣全都放在另一只蓝革箱内，这固沉重的金属箱内装着些什么呢？

这群黄肤、黑发的人们丝毫不打算掩饰近乎乡下人的好奇，看那位白人妇女怎样从箱里一件件取令大家不住惊叹和扮鬼脸的品：叫东方人看够了西洋景。她先是取一个的小包，抖一个双层的桔红长方形塑料布，我们略作研究便搞明白了原是一帐篷，不禁大笑：这是海滨山野夏令营用的，原上一阵大风还不给到九霄云外去啦！南希示意把它铺在草上当床单。随后，南希又取她的筒状鸭绒被，说在尼泊尔已用了它几年啦。扎呷忙忙地又要帮她铺上，她制止，取一件织，说是内；又取一件防雨绸面料的，说是外罩，叫帮忙一一上。我心想，钻去可就固若金汤，小虫无孔可。次丹多吉一本正经地说，格啦（老师），当心您在鸭绒筒里待着的时候，被人扛跑啦！大家前登时现了一个画面：她正睡觉，有歹徒闯门，直地扛在肩上就跑，而她绝无挣扎……满屋人笑得前仰后合，觉得这联想太妙，几千年前的海可能就这样给掠走的。

科加村连同上方的冈孜村和下方的谢尔瓦村组成了科加乡，乡政府就设在科加村。看似一的科加村，又自上而下划分为一、二、三村。村前临近孔雀河与大路的是科加寺。寺庙向东不远是一个小院落，听说是以前的小学，现弃置不用，专供上面各类工作组短时居住。拿了县上开的各类介绍信，给乡政府的公函、给寺院活佛及退了休的贡嘎县长的私信等等，我们便被安置到这个院落里来。一群妇女和姑娘很踊跃地帮我们打扫房间。统共三间房，中间两的大房是七位男们的一排溜儿的通铺，邻的一间是我们的卧室。在南希的持下，铺了足有一尺厚的麦草。那堆麦草很有些年了，散发着不良气味。好心的村妇提醒说，这房间好久没人住了，倒不至于有蚤和臭虫，但若铺上草的话，可能就有虫咬了。我更是切实地担着心，因为本人生平无所畏惧，独独恐怖于蚊叮虫咬。大约肤质地的缘故，无论多少人在一起，我总是害虫们唯一或首先的袭击对象。在西藏，只有农区才有叫作“蚤”和“臭虫”的东西。牧区只有虱。尽我以夸张的表情表示了反对铺草，南希有“恃”无恐，执意不听；小杨则比我更为惧怕那些小生灵，持独自睡在停靠在院门的小车里。

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