到其拉德时，又给护法神重建了一座豪华的宝殿（宝座）。殿上画有大的莲，三条枝蔓盘绕，叶绿而茂盛。上有三十二朵，有的盛开，有的半开。据传未及开之是因该神护理者未遵守国王七天内不得人内的命令，提前闯的结果。

据《贤者喜宴》、《红史》、《西藏王统记》等载，科加寺创建于十二世纪初上三贡（哀）的后裔廓日时期，到十四世纪时寺名便屡见于记载。

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活的脉络，形成着不同人群的生存外貌。至于内心世界，我发现了促成科加人心理平衡之——其实并非新发现，支持西藏人神平和心绪稳定的皆与此相关，科加村只是一个很好的说明和典型化例证。

国王想塑造世间罕见的护法神——文殊菩萨像，便带七大包银到中尼边界被众山环抱、山白雪皑皑、山腰松林繁茂、山脚岩石丛丛的谢噶仓林地方，请来尼泊尔工匠阿夏哈玛和克什米尔工匠汪古拉等，让他们塑一个价值连城的文珠菩萨像，还请来大译师仁钦桑布给塑像开了光。而后将护法神放在一辆木车上自谢噶仓林运往噶尔东城堡。沿途无论遇到大岩石山或密林或冰川或雪山都毫不阻挡地前，然而抵达杰玛塘与阿米里噶大宝石相遇后护法神不再前行了。

吉德尼玛衮从前藏来到阿里，把普兰的噶尔东作为基地，并在噶尔东朗钦日山上建造古卡尼松。廓日王继承父业，相继建筑了规模宏大的噶尔东城堡及康大佛殿。该王晚年将查莫林扎大师请为老师，寻求佛，有时还在扎木普里修行。

文殊菩萨端坐于太

有关科加寺的传说生动有趣。在没有村没有寺的时候，此地名为杰玛塘，是人烟稀少的荒凉之地。北面山坡上有一位德行尚的大师在修行。他的徒弟每晚打时总能看到杰玛塘中央有一发光亮，大为惊骇；但他总是忘记将此事告诉大师。为了提醒自己，就将一块石装在自己的袍襟里。当他给大师递茶时，石落在地。大师询问缘由，徒弟照实直说，大师指示在闪光一只号。第二天师徒二人去实地察看，只见一块非凡不俗的石块。大师说，这便是阿米里噶石块。该石至为罕见，它现在此，预示着此地将成为圣地，有一护法大神即将前来。

这个护法大神即后来的科加寺主神文殊菩萨。有关该神的来龙去脉说起话长。幸亏格勒的朋友次仁加布事前查阅了资料加之曾行过的实地采访，写有关科加寺的史料，否则短时间里真无从下手。

当护法神不再前行，并声言：“我赖于此地并扎于此地。”此刻平时表情极其冷淡的国王（人称“不笑的神仙”）由于护法神的开思启齿，便破天荒地咧嘴笑了起来。大神开恩、国王笑是绝妙的巧合。从此杰玛塘这地方也被称为“赖于此地扎于此地”——科加。由地名及寺名，修建了寺庙亦称为科加寺。

其时有七位印度阿扎让香客前来从事佛事活动，行前留下七大包银。惊奇的国王请问大师如何置，大师称，此为佛佳礼，不得占为己有。它兆示着国王为众生行善积德。依照佛意和大师指教，国王把七大包银供于康大殿中。

科加村前、孔雀河岸边，坐落着科加寺错落有致的建筑群，转经、经幡丛。村后山坡在上、依稀可见的是本村乡土神加布休丹的小小庙宇。乡土神即地方保护神，藏语曰“赞”，主人世今生，护佑村庄落。而寺院的神灵则超度灵魂，导向来世。生而为人，无非今生来世，有了这两可以灯供奉的地方，需要心的都不算大事了。

国王在此地建筑了益兴珠大佛殿，并把文殊菩萨供于此殿的稀有宝石阿米里噶石上。人们来此朝拜，科加寺名远播千里之外。