上学，汉话说得之糟是全班之最。四十多个男生住在一大间宿舍里。睡在窗下的格勒起夜，就站在窗台上方便。于是窗外就结了冰。查夜的汉族老师摔了大跤，喝问：“谁的！”格勒只好承认：“我。”卅么时候的！“本想回答昨天，但脱而的是：”明天。“惹得在场老师和同学们哈哈大笑。

这是格勒轶事中作为保留节目的笑话，每回说起都能引发轰动效应。自那时起二十年间，格勒已用汉文写得一手好文章，他的博士论文《论藏族文化的起源形成与周围民族的关系》洋洋三十万言，当然还有藏文和英文。

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从原本土生长起来的人类学家，就这样走在西藏乡间坡坡坎坎的小路上，从一个家院走另一家院。那些不肯向我们这些外来人透当地一妻多夫、一夫多妻情况的人们，倒十分乐意向他提供有关别称为“打狗”＇注＇的一男女之的风俗，这一方式的由来及某些情节。再由他转述给我们。这是他独享的优待。

充着“酒神神”的康土地塑造了他的品格：傲，善良，激情和固执。他独来独往于科加，此际他与南希由时常的争执发展到不愉快，索怄气不理人家啦。工作狂南希，只得依靠扎呷和次丹多吉协助。但是也有问题：那位次丹多吉由于缺乏耐心很不适合当翻译，更何况他所翻译的经过他的改编再创作已加自己的观。聪明的南希很快识破了这一，怨声载。她更喜由恭顺能的“儿”扎呷陪同。遗憾的是康小伙扎呷理解西藏区的藏语格外吃力，也不免叫苦连天。就这样，大家还像上了发条的钟表，只知工作和工作。而且由于土不服，大家普遍到不适，肚胀。这是一令人难为情的病。一天傍晚，南希觉得不舒服，迫扎呷、老孙和我陪同她去山坡散步。行至田野上，发现豌豆将熟未熟正于最佳可状态，除南希外的三个人大喜过望，遂弯腰采摘。南希说，豌豆虽然好吃，但不能偷呀！扎呷赖地还她一句，你承认好吃就行啊！南希夸张地大喊“古玛（小偷）”，我们嬉笑脸地满了每个衣袋，方才班师回朝。第二天，拿新鲜豌豆烧罐，南希和大家吃得好香——请科加人原谅我们这群浪者，我们只偷袭过这么一次。

对科加，韩兴刚本是熟门熟路，一村就荣幸地接受了一项工作：原件复制一幅忿怒莲金刚的唐嘎——委托人制作唐嘎是一积累功德的行为，对于工匠来说也有同样的意义。韩在绘制过程中还要言传手教带个徒弟：老县长上中学的儿。作坊就设在科加寺门相对的小楼，老县长贡嘎的家中。这是一件极工笔致的活儿，早起晚归，直到临行前那一刻，小韩才画完最后一笔。

杨成和老耿两位师傅，上路当车夫，住勤当伙夫，真无私奉献了。杨成生长于西藏，气质格被藏族同化，本质上已加了合唱与群舞的行列，格外的不自私。所以他中的我们，个个都很功利，自私得可以。有一回他透了这一想法。没想到这一想法使我举一反三，解决了我长期以来百思不得其解的一个问题：西藏人质生活平很差，为何那样乐观？

记者小杨搜集民歌。小杨很难合上群儿：不习惯于情的小伙们的玩笑，也难以与中年人。她就成了孩王，后总跟着一群十多岁的女孩。她教她们唱歌舞。这是学习了长辈们的榜样；一位女工作队员去某地开辟工作，教当地孩们一首歌，那些孩们因此终生记住了她。小杨也想让科加的孩们记住她，于是科加村便响彻了孩们快的童声合唱：“请把我的歌，带回你的家；请把你的微笑留下……明天明天这歌声，飞通海角天涯；明天明天这微笑，将是田野……”