还没完呢，我们在这简陋的房间用简陋的晚餐时，来了两个抱孩的藏族妇女。小韩心地为她们倒茶，递，关心备至。吃完了，喝完了，一妇女从袍襟某摸索一镜盖，递到小韩

心诚则灵。信则灵。吉兆对于小韩来说多多的有。小韩激动地告诉我，刚才去山上那座庙，顺便向喇嘛们提起他为今年天刚降生的宝贝儿所取的没意义的名字，叫加太。寺里的老喇嘛听后答曰“有意思”：今年是大吉之年，年。又是铁年。铁和在一起上上大吉。藏语的“铁”正接近加太此音。小韩听罢惊喜得险些昏厥过去。

韩兴刚兴奋癫狂。前一次他来转神山时艰难备至，尤为惨痛的是车行至神山背后的大中，被急冲翻，险些丧生：车在中浸泡了七天才被人救起；他在那七天中饥寒迫。所幸那一次转山，当夜也宿在此地，在风雨声中他居然了一个五彩缤纷的梦，梦见一金碧辉煌的佛殿，有多得数不清的金光闪闪的众佛分列两侧。正疑惧间，位居其中的主佛面向他开清清楚楚地说：萨朱觉！自此，韩兴刚如获真谛，又如迷津，逢人便请问这三个音节是藏语、是梵语还是汉语，是什么意思？当然，没人能解答。与次丹多吉初次相逢但一见如故，又听次丹多吉念一好经——次丹多吉念经声音、觉之纯正之浑厚，连专职喇嘛也惊诧——又听说次丹多吉五年西藏大学藏文系接了许多宗教经典基不浅，早在扎达时就迫不及待地将此梦抖落开来。次丹多吉听罢大惊：韩梦正是传说中的千佛殿呀‘然后睛眨都不眨一本正经地说：“萨，是萨迦寺的萨，朱是帕木朱的朱，觉在藏语是佛之意，在汉语里是觉悟之意。佛的旨意暗示你与苦修之有缘。今后你要走勤苦修之路，方成正果。”那时我正在一旁，听了这一牵附会之说，笑破了肚。韩兴刚却钦敬复加惶恐地请教之法，鼓励得次丹多吉越发信开河。自此他们逢便钻便拜。之所以持下榻此，也是他俩早已密谋过的：朝拜果藏——米拉日修行地是其主要目的。

小杨则因与小伙们发生了些纠葛，赌气临时寻了一位憨厚的南方（浙江？）青年为伴。走兴正时，次、韩二位叉腰挡在路旁，说现在就改，过河，去招待所住宿。用手指指西北方，一排石屋。余者哗然声叫嚷不累不累，真扫兴！次、韩分辩说，上就要上一大坂，翻卓玛拉山，极难走，直到转山结束也没有第二个招待所啦，过了这村，没那店啦。我和杨成、小杨死活要走。南希说话了，她说她需要休息。

真是无巧不成书。韩兴刚在此地所佛殿众佛之梦，正应了一个传说：果藏为此地看风，只见天呈八莲，地呈八宝吉祥，背后是千佛神殿，前面的三座山分别为三估主的文殊、观音和金刚手。

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招待所一排数间平小房，位于直布寺庙之下。当初果藏开辟转经路，行至此，发现一雌野牦。这野是森东玛（狮空行母）的化。果藏已明白这是引导者，便随它前行。走至一山时，野不见了，只见到一牦蹄痕（至今犹在）。果藏得来，嫌太矮了吧，拿了一下，留下印（至今犹在）。果藏在此修行九年九月零九天，放帽的地方留下了帽印（至今犹在）。直布——母牦角。我们就去直布寺内朝圣，这个寺的简陋殿堂形同虚设，圣地是其中的直布修行。此僧人所介绍的是神母牦以角抵（而非果藏以），我们果然看到了留一长长弯弯的痕迹。内供有果藏的小小塑像，是慈眉善目白面佛像。而供台上则有不知何人所献的足有一米多长的牦弯角。单个的一米多长，不知那牦有多么硕大呢！