，同时也是异教领地，是多文化的汇之地。

各文化板块之间并非径渭分明，而是你中有我，我中有你，犹如光谱过渡。地西藏西极的阿里已就有了这特，日土的过渡尤其典型。日土人讲起本县的神山故事，就有些漫不经心，全不似那曲地区各县对于神山的谦恭和忱。日土一般人甚至说不分明，只依稀知县城东南的雪山是蒙古人的神山，山神朗堆嘎布，也是蒙古的神。当年蒙古兵军日土时，说是日土宗有蒙古屠夫的营堡，就把这座山当作了神山。

新疆人沿新藏公路长驱直，日土就成为必经之路。新疆的“吃”文化首当其冲地渗这一地区。我们所住的县招待所近旁，就是一家新疆人开的饭馆。我们最喜吃的是羊抓饭，黄灿灿的，油汪汪的，香气鼻，回到拉萨以后还时常念叨起，日土县藏汉族们欣然接受了这味品并在阿里率先实践，的一样的黄灿灿、油汪汪。正当季节，新疆来的大西瓜、白兰瓜、哈密瓜、紫红碧绿的成筐论堆。短音节，的新疆话充耳可闻。他们的汉话一般都说不好，而他们与当地人往唯一可用的就是汉话。当然，日土人谁都会说一些简单的新疆话，这也是其它藏区所没有的。

康人的经商势力也伸日土，于好斗的格，在日土也是大惹麻烦。就在前些天，又和当地百姓发生了冲突以至于惊官动府。起因是一群康人去一百姓家偷柴烧，被主人发现。康人居然刀来作刺杀状，当地百姓于防卫，伤了两个康人。是夜，为了报复，烧了这人家的帐篷。这件事是法院嘎院长讲的，当时他正在理此事。明知是康人纵的火，由于没拿到真凭实据，很难发落。总之，康人所到之，百姓们都格外警惕。我们总是听到，也总是谈到康人的“劣迹”，最终结果是：我很想个康女人了。

数十年间来日土工作的汉族不在少数，直接间接地带来汉地生活方式的影响。而日土人则格外开通洒脱，为我所用，来者不拒。汉式饭菜都很拿手，这一又与他有所不同。

另一方面的例也很有趣，那是汉族被当地化的例证。

如前所述，西藏有一很古老的土著神灵曰“赞”，是地方保护神，与佛教诸神和其它上著神灵素无瓜葛。由当地王侯、英雄或大悲愤之人死后变化而来。由于夙愿未偿，它的灵魂既不升天也不地，而是留在原护佑该落、村社的生灵，专设一祭坛，村民敬畏供奉。因该保护神既可致福，亦可为祸患，而且它只对人生前有意义，不能超度灵魂的。以前听说阿里的张师傅死于新藏公路，他的灵魂在翻车徘徊不肯投生，就成了该地的“赞”。凡有车驰过此地，同行们总要呼“张师傅——”方得安然通过。这次来阿里，存了心要打听此事。难得得很，在西藏居然有传闻被证实的事情。韩兴刚和杨成两个连连称是，确实有个著名的张师傅，确实翻车死了，但却在新藏公路新疆段一个著名的大坂上而非西藏境内。类似张师傅的事迹，狮泉河——日土之间的新藏公路一段，真真正正有一位汉族驾驶员作了保护神。那地段挨一座怪石嶙峋的小山，另一面是小块平地，平地正中是玛尼堆，树权上挂满哈达和经幡，过往车辆皆顺时针方向转一圈祈祷朝拜。我们来日土时，正巧狮泉河一台敞篷大车满载一车藏族少男少女也在转经，他们是结束暑假返内地上学的中学生们。杨成说，此是全西藏（也是全国、全世界）唯一的拿汽车转经的地方。某一年，一位汉族驾驶员在这儿翻车死了，后来就发现这座