前年夏季的那一天，在拍摄了丁穹拉康画之后，边多他们又在平措旺堆的指下，沿着山沟蜿蜒曲折地大致向北前。大约七十公里开外，就是岩画所在的“齐吾普”——小人山谷。这是一条曾经有而今完全涸了的河谷山沟，只留下一滩曾经打磨过的砾石，不见草。乌疆河的源则在其下的一条沟内。岩画所在的垂直的页岩峭，因风蚀而斑驳。其上大面积地敲、凿、铭刻着野牦、羚羊、山羊、鹿、许多动形象。人则有持盾者、格斗者、骑者和舞蹈者。其中尤其引人注目的是，那无名作者沿石凿下曲折一线，假设成山路；其上均匀地排列着数以百计的背有行的人，各个大约十几厘米，向着同一方向行；在某些地段，上下排列三四行之多。由于是侧面行走，难怪平措旺堆有“一条”说。揣度“齐吾普”名称由来，大约因为画中的小人吧。

与星散于中亚的石窟艺术相当的另一普遍现象是岩画。这些暴于光天化日之下的石画与那些藏于窟之的彩画显然并非共时共生现象。唯一相同是由北至南同样的贯穿于亚洲中二线，而且这一线的岩画就其形象内容、风格规范、凿刻手法等均属同一系列。

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离开日木栋岩画前，韩兴刚又丁丁当当敲凿了一批动画。他说下次再来，还准备用汽油灯烧灼画面行仿旧理。

我曾两次去过藏北原腹地的绒区加林山，那里远在日土以东千里之外，有众多的石画，是刻在一铁质的有青褐光泽的大小石上的。多为动形象而少见

绘制手法有些是刻，有些是线刻，由于岩画形成并非同一时代和同一人手，所以风格迥异。其中野牦的驼峰画得有滋有味，鹿的线条装饰很。有人被装饰得像是南太平洋群岛上的土著，有人又像是中原汉画像中的“羽人”。如果有人从画中看到了类似飞船、外星人的形象，也不算牵。大多人画面以象而鲜明的简单符号表示男女之别。由于此岩画面积大，形象多，总看来大气磅礴。韩书力评论说，齐吾普岩画虽然艺术上不尽成熟，但其价值显然在艺术之外，作为古代游牧落艺术遗存仍有相当的研究价值。

我的日士之行只看到了最容易看到的日木栋岩画，它就在狮泉河——日土公路靠近县城的路边山上。面积及数量不及齐吾普，只画了、羊、鹿等动和穿三角裙袍的人像。令人生疑的是有几组鹿、狗图线条格外畅圆熟，极富装饰彩，不像古人所为。对于各地岩画的真伪问题的确定成了问题。韩兴刚也吞吞吐吐地证实了这一。日木栋岩画由于所在地的便利，已非全原作，来自拉萨等地的画家游客们有意无意地留下了痕迹。并非全都是恶作剧，有人只是尝试一下制作工及观察效果。有些真正是打算以假真耍后来者的。韩兴刚心怀叵测，在我倚着绝，冒险拍完差不多全画面后，才幸灾乐祸地告知了这一。南希当然也大上其当，并把幻灯片拿到国去放映了。格勒虽未同行，却把相机给了韩兴刚，请他代拍岩画。他不敢捉格勒，所以格勒现存的日木栋岩画资料基本可靠。

惑。令人视为畏途绝径的山、戈、荒滩、雪原，古人于经商的望，传教的动机，军事的目的，是能够创造奇迹的。就一般意义而言，“条条大路通罗”是一超越时空的真理。

齐吾普一带已接近无人区，偶有牧人赶着羊群路过此地。如果“乌疆”有“某中心以北”之意，那么平措旺堆所说此地曾人丁兴旺、繁荣昌盛过则是可信的。但当时这一地区的自然生态及社会生活是怎样的形态，岩画中诸多形象尤其负重的小人是何义，于什么功利目的，至少现在无人能回答。