人。双湖以南文扎仓一带也有这类石画，也许画家们的情致相通，韩书力就曾提醒说，加林山石画已有不纯因素了，与他同去的画家在那里留下了手迹，而且都刻在容易搬动的较小的石块上。

岂止画家！和我一路前往的与术无缘的人也曾在加林山的石面上凿来敲去，待我第二次去看，还在，而且经风日晒都如史前的古旧了。

原始岩画现象如同叶脉一样延伸展布于亚洲大陆。我已沿这片叶脉的主——南向印度、北抵阿尔泰——浏览过差不多所有岩画，是通过实地踏勘和图片录像浏览获知的。长达万余里的石上的形生命，自成世界，纵贯中央亚细亚。环围绕着乘骑，以舞姿行的人们（印度岩画）；打猎者、舞者、杂技者的群（拉达克岩画）、背负行沿山侧行走的小人队列（日土）；形单影只的牦野羊（双湖）；猎获（和田）；站卧、衣的男女们（呼图）；步猎骑猎、繁格斗（阿勒泰）……

往古时空通过这些群形象存活于石质档案中。

据我所见，这一万里主脉上的岩画除呼图之外，一应内容、风格、手法大同小异，有朴实稚拙、简约放的总风格。呼图岩画与它们有三不同，一是主题为较单一的生祈望，二是人竟大到真人大小，三是画技圆熟，颇几何式的古埃及之风。而呼图岩画与齐吾普岩画中皆有小人群。

原始岩画分布地域散漫而广大，时间跨度想必漫长。有人认为，世界范围内的山地岩画现的上限在旧石时代晚期，亦即万年之久；至于下限，我认为可截止到文字现之时，我是联系了西藏岩画情况得这一结论的。

原因之一，迄今所发现的岩画，大都位于人迹罕至之甚至无人区——当然，不存在在有人区而未被发现的岩画——而这些地区的古代自然地理环境显然是适于人类生存的，并且都留下了某些传说和痕迹。而正因为千百年来少有人烟，才使岩画免遭损坏，得以保存至今。例如藏北加林山一带的广大荒漠地带，本是近二十年来才开发的无人区，但该地区并非自古无人居住已成常识，因为藏北经常发现旧石和细石，有些地方还残存某些废墟及尸骨。

其二是，就岩画内容看，几乎尽是自然与生活画面，而不见今日各类宗教痕迹。据此判断应为早期人类所为。尤其西藏，千余年来佛教已渗透于生活的各个领域，生活与艺术无不带有宗教彩，即使民间的各式工艺如编织、绘画、雕刻、敲铸，也少有纯自然图案。

其三是，在石上作画，不全是亚洲人特有的兴趣。在人类童年曾形成全球现象。但自从人类发明了纸笔文字，这游戏便就中止了。

至于以岩画的制作手段和画风来判断年代，则大大地不足为凭。何以见得？因为我一向认为民间艺术家的创作活动，即使远隔一个千年、两三个千年，一万里，两三万里，远隔不同时空也源同一个原始思维。现今西藏的石雕、经板雕，不是专家就难以鉴别其年代和价值，而我就时常惊惊乍乍宣称发现了一件珍贵文，但有人随后考证说那只是一件新刻的六面；在长江源的格拉丹冬冰峰下，就只住着一牧民。藏历新年，主人在帐篷内拿酸用手指抹画一只羊，寓有牲畜兴旺之意。我一望去就发了呆：那羊与遥远的加林山石上刻的羊一模一样！