查古村自然又是倾村而，都穿得焕然一新。在拉萨小生意的桑次仁的两个双胞胎，五六岁的男孩们，穿上了时髦的仔背带，神气得很。两张小脸居然洗得白净。前几天我见到他俩时，还见他们脏兮兮的，而且脏得奇怪：就像墨写意。他俩的解释说，小孩吃了糖，糊了满脸，小猫就来，就成了这样。见我们发笑，他又补充说，小孩们时常跟狗睡在一起呢。

查古村经商的十几位年轻人每天早晚归。太刚从东面山上升起时就骑着自行车成群结队地了村，一直骑到拉萨河边。河对岸的船划过来了，就提了自行车上船。一船坐一二十个人没问题。六钱一次往返，如有自行车也只一元钱。过了河又骑车到八角街。柳梧乡的势力范围已固定，在北京东路措林一带（八角街北面）的一条巷里。其中查古村有二十多人。我们曾跟拍到那儿，拍了一些卖胎的。但终于没搞清货源和收情况，他们能跟我们讲的，肯定只是可以披的分，我们也知趣地不再去打听人家的商业秘密。总之乡里在搞全乡年终收统计时，对这批经商者日收是男十元、女五元来计算的。这显然是个保守数字。就这，较之全乡农民人均年收五百元的平仍然是可观的。

望果节的拍摄令人气。我们发现设想中的查古村的岁时祭祀至此不仅虎蛇尾，简直就难乎为继了。大

但是，这些新现的现象对于查古村的古老传统意味着什么呢？

西藏除藏东和川西的康人有着厚的经商传统并长于此外，腹地区的百姓们迄今也没能完全改变对于这一行当的偏见。次仁群培这样本分厚的农民就以勤劳致富为荣，而认为除国营商业外，经商的人投机取巧，还不是你坑我，我坑你。次仁群培的这德评判在查古村有一定代表。康人偶尔来村里收购旧瓷旧卡垫时，村里人大都不迎。但是村里有人尤其是他们的弟也都去经商了，见了世面，拿回了钱，盖了新房，家人穿着也面，而且国家也不反对，村里的中老年人的态度也就变得踌躇，至少不把经商作为坏事。所以次仁群培也同意女婿随大去拉萨闯一番。

阅读走过西藏最新章节 请关注书趣阁(.shuqugeee)最新网址：.shuqugeee[page]

的旗。跟村人央求说重来一回吧，我们好好地拍一下。村人说怕把累着了，孙亮只好草草收场。查古村的望果也告结束。

望果节这天，查古村的商人们都没再去拉萨生意，和家人一起来过节了。只有次仁群培的女婿边没回来，岂止不回，两三个月连个信都没捎回一个。一起生意的同村人也都说在拉萨没见到他——其实他们大约知，不肯说罢了。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

下午我们开车去乡驻地参加望果聚会，也请尊珠旺姆上车。波旺堆守家，其余家人都步行了去。百姓们永远都喜这类节日聚会，永远喜赛箭，外来的城市人就难耐那整天曝晒的烈日和赛场上缓慢的节奏。

中午时我们在八角街一个堂里拍他们吃饭，吃盒饭或餐。又随他们去游乐，看望果节另一名骑手拉次仁老练地打台球。他们不仅已是城里人打扮，看来也俨然城里人的自我觉了。

查古村素无经商传统，村里年轻人经商始于八十年代初，据说由一个契机而引发：其时汉族大批内调，突然间有大宗旧家旧品要理，就开创了一个旧货市场，也引了一批农民在这一市场中就业。包括查古村在内的柳梧乡因其地理原因，最早闻风而动，行这类品的收购和转手倒卖。据说这一行当后来完善成为一个严密的组织和网络。当然生意范围不止如此，后来又添加了汽车零件及日用副品等等，说是什么赚钱就搞什么。整个柳梧乡大约八十多人从事这一职业，有的有营业执照，有的没有。