敬神活动之后，我们又拍了次仁群培家的收割。但遗憾的是，他的妻、女儿和前来帮工的姑娘们不是害羞就是本不会唱。见我们急了，次仁群培才唱了一首收割的歌安我们——

我们从这里割起，一直割到娘堆雄；

娘堆的大官们呵，这是收割的时候。

收割、运麦、打场时最为彩的传统仪式全都消失了。

而那些仪式是如此动人，富有人情味和戏剧彩，那曾一年一度在这片田野中上演的寄托了多少单纯心愿的活剧，如今只能从查古村生长的知识分群佩先生那儿来转述一二了——民俗学家廖东凡老师已先于我多年从群佩那里得知了这一切，发表于他的《雪域西藏风情录》中，在此我借用其中分民歌诵词译文——举行开镰仪式那一天，走向田间的人们穿节日盛装，尤其讲究必穿新鞋新衬衣。首先祭把田地中央从到秋守护了庄稼的白石“阿妈多”：在白石旁洒青稞酒和糌粑粉，并燃桑烟。由村人推举一位德望重、擅长辞令的老农，向白石唱诵：“请吃吧，阿妈多，请吃吧，金石妈妈！今天我们开镰啦。请告知青稞地里的神灵和生命，有的藏起，有脚的缩起脚；不藏，不缩脚，我的右手拿着铁的家什来了，我的左手叉着五个手指来了；到时挨刀、脚砍断，个牦大的伤我就不啦！”

又朝庄稼地唱诵：“田地啊，你有时间等，我没工夫候。在天和夏天，我们给你吃得不算坏，喝得不算坏，今后还要给你吃得更好，喝得更多，送送，像服侍老爷喝茶喝酒一样勤快！今天我们割青稞，像酒徒喝酒一样彻底，像猎狗捕猎一样凶狂，像喝白的人喝酸一样贪婪，像喝红的人喝血一样玩命！像岩羊跃过山岩，像黑猫过槽，像白驰过浅滩……”

唱诵完毕，老农这才从腰间取下镰刀，从三个方向各割下一把青稞，捋下籽粒，朝天空、大地、江河抛撒，祭奠三界神只，宣告开镰收割。

收割的季节对于农民来说，自然是最辛苦的季节，所以查古村人的收割歌的歌词中才有此时悠闲牧女的愿望，才有拿比这还糟糕的事情来宽自己。

这是无奈的幽默。然而毕竟是收获季，还有超越于劳累之上的喜悦和激的更为烈的情绪弥漫在原野。一人领诵，众人唱和——

得到了！得到了！

从大嘴的天那里我们赢得了收成，

从小嘴的人那里我们赢得了收成，

从寒霜底下我们赢得了收成，

从冰雹下面我们赢得了收成……

捡麦穗的日里是约定俗成的练圆圈舞“果谐”的时候，由老年人教练青年人。割麦或者捡麦穗时，谁偶尔捡到一只角，他就拥有了一项特权：可以用这只角来敲打在场所有人的脑袋。于是田野上顿时大笑大闹——这里有个典故：藏族人把吝啬的人、暴躁的人都称作“角”。

丰收的喜悦的确使人们沉醉，人们就索假装烂醉如泥：将麦运往打麦场上的仪式更加有表演。人们拿青稞麦秆扎成一个草人——草人和白石是同一神灵的象征，从土地妈妈变而为丰收女神——假装酒醉的汉蹲下来想要背起她，却佯装背不动。

于是一旁便有人代女神训导人们。

夏季的时候我睡在雨地里，

冬季的时候我睡在雪地里，