4。用哲学和心理学质疑

“猿…人化论”以所谓的“形态学”比较了人类与猿类的形态，而确定亲缘关系。如果仍以此“形态学”比较形态近似的蛇、蚯蚓和蛔虫，又如何证明其亲缘关系呢？这所谓的“形态学”正是以影替代本质的愚人说法。

肤近似人类，便视为人类的亲戚吧？同样是生理上的比较，怎么就认定了骨骼呢？骨骼结构相近是判定亲缘关系的惟一标准吗？如果说是，可否请教：猫与虎的骨骼结构比人与猿猴更为接近。试问：猫是虎的祖先呢？还是虎是猫的老祖宗？人与猿骨骼倒是相近了，其生理上截然相反的地方为什么不于比较呢？如：猿猴表多，人表面几乎无；猿猴上肢长下肢短，而人类大长于胳膊；猿猴的拇指短小、起不到劳动作用，人类拇指大、在劳动中能起举足轻重的作用；猿猴没有下脂肪，人类却拥有；猴长有贮存的颊、红疣及尾，人类却没有；猿猴肤单一、血单一，人类肤多（有黑、白、黄、棕、篮、绿、红等），血多样（有红、蓝、绿、黑等）……用生理学比较看，不同之远远多于相似之。这以带面的片面比较难也属于科学吗？

5。用现代基因学质疑

3。用理学质疑

科学业已证明，生中的遗传质可以长期保持它的稳定。所以瓜才可以得瓜、豆得豆、猫生猫、狗生狗。猿猴凭什么将稳定的基因变为不稳定？从猿猴遗传人类来？这是不是同瓜得豆、猫生狗一样荒诞？科学也再次证明，被称为“智人代表”的德国尼安德特人（猿）的基因与

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力学第二定律又称“熵增加原理”，它是说在一个系统内，总是从温质传到低温质中去。这恰恰与化论的只能由低级到级的说法相反，科学家麦克斯韦为解决这个矛盾曾了个“妖怪实验”，发现只有“上帝”纵的永动机才能解决矛盾。然而上帝和永动机都是不存在的。最后由科学家普里果金的耗散结构理论证实了力学第二定律的正确，为此他获得了1977年的诺贝尔奖。这从低级到级的局理论能科学中当作普遍真理吗？

人类有德理念，猿猴没有；人类有理智和信仰，猿猴没有；人类有意识和情，猿猴没有；人类有羞耻，猿猴没有……这些神生命的内容是组或人类的特有成分，为什么仅以质（）生命中的骨骼（尤其是盖骨）来证明人、猿同祖？而不敢及神生命中的意识和理念内容呢？

人类为什么有不同的肤？照“猿…人化论”的观解释，生的变异只是为了更好地适应自然环境，而且惟有适于生存的变异才可以保留下来。现代达尔文系的学生们告诉我们：人类起源于非洲，非洲基本属于赤两侧的带地区，如果非洲猿为适应自然环境，应该变成白肤人，才可以反太的一些光线，减少承受的量，是符合理学的。事实恰恰相反，非洲人却是黑肤！再看白肤人基本上集中在北纬30度以北的欧洲，纬度越就越冷，为适应自然环境，欧洲猿应该变异成黑肤，以便保温，实事也恰恰相反，欧洲人却都是白肤。这用理学说的通吗？人的问题说不清、解决不了，“猿…人化论”就无法得到人们的认可。

人类是靠双双足走、跑、、跃，而猿猴是靠四肢爬行、蹿腾，运动生理的共同在哪呢？从这上看，人与企鹅都是靠双直立行走，比靠四肢爬行的猿猴更相近些，能说人是由企鹅（变）化而来吗？

是不是因为可以找到几百万年前的骨骼化石，其它肌均腐烂找不到了，只好用骨骼比较了。这与“盲人摸象”有什么区别呢？

2。用力学质疑