几千年来人们一直被宗教神学所左右，形成了顽固的传统势力。科学想要走独立发展的路，首先必须冲破宗教神学的禁锢，因此，必须与宗教神学展开针锋相对的斗争！哥白尼的日心说虽然响了斗争的第一声冲锋号角，但并没有把宗教神学彻底击垮。为彻底击败宗教神学，科学在四寻找击破，正在此时科学世家的弟达尔文先生的《起源》发表了。并引起了众多的质疑，于是翌年（1860年）由英国科学促会在津主办的驳斥《起源》的大会上挑起了人类起源的风波。大会虽然邀请了达尔文，因这些思想并非是达尔文本人的，而是抄袭他人的东西，由于心虚他不敢参加这场与科学家的辩论（现代有些书中说达尔文因为有病？而没参加；也有的书中说达尔文因参加亲生儿的葬礼而没参加。那么这位“伟大的科学家”是以科学为重，还是更重视私事呢），只好请赫胥黎教授替代，在辩论中赫胥黎得到教训，才潜心研究生理学，并于三年后（1863年）发表了《人类在自然界的位置》一书，提“人猿同祖论”。而达尔文因不敢参加津辩论会，而被人讥笑为心虚胆怯（达尔文的学生们在后来著书中却将此事省略了，还是隐瞒了？），他这才又参照了赫胥黎的文章，加上有关的知识，并于1871年正式发表了《人类起源和的选译》，也改为拥护人猿同祖论，算是对赫胥黎的报答。

从历史上看，支持达尔文的人并非真心支持他的猿猴变人理论，而是将“猿猴变人说”冠以“科学”好向上帝造人的“亚当夏娃说”展开“科学”对宗教的挑战！为其它学科的科学家，虽然不一定都了解“猿…人化论”的底细（因科学家很少涉足自己专业外的理论研究），但科学家支持科学、反对神创论则是顺理成章的。正因为“猿…人化论”开始就以“科学”的名义现，所以才能获得当时一些科学家的支持。事后许多科学家才发现“猿…人化论”中存在许多不符合科学的内容，才提了大量的质疑，但“生米已成熟饭”，为时已晚了。如果谁要胆敢再反对猿猴变人的说法，那就将归类到支持“神创说”的反科学的旧势力中去。

经过一百多年的质疑，为什么至今还有少数科学家在支持“猿…人化论”呢？除了古猿（人）类学家的“科家学”之外，还有一分尖的科学家（如近年国有38位诺贝尔奖金获得者），因为这些科学家是站在科学的立场上有一顾大局的思想，因为当初科学是借用了“猿…人化论”向上帝造人说发起挑战的，如今要否认了“猿…人化论”就等于否定了科学。为科学的匠们怎么可以轻易否定科学呢？现在明知它是伪科学（所以那些正直、诚实的大多数科学家还是敢于鄙视、质疑“猿…人化论”），因猴变人和神学相比，它毕竟是个次要矛盾，能放弃主要矛盾解决次要矛盾吗？为此猿猴变人学说得到了息的机会，时至今日科学仍拿不来一个让人心服的科学说法，也只好先将错就错的凑合着、修补着，等待着科学的新发现再改正，也比向上帝造人说投降好。所以现代一些尖科学家为了顾全科学的声誊才违心地支持猿猴变人说。

凭什么说科学家支持“猿…人化论”是违心的呢？

这个问题太明显了。其一：许多科学家明知“猿…人化论”是伪科学，能真心支持它吗？只是为了顾全大局勉为其难而已。其二：从支持形式来看，只是采取签名式的支持，以其制造影响，让人们了解科学匠们的苦衷而并非真心支持。其三：如果真心支持则应该站来运用科学方法解答猴变人中不能自圆其说的?