婷婷说：“释慧法师，听了这些，你该能够理解了，为何我对靳柯感情这么深，决心这么大。你说，我该不该爱靳柯。献身于他。让好人有好报，让他好好度过即逝地余生。”

释慧听了婷婷的详细介绍。也唏嘘不已。他过去和靳柯在一起开过会，彼此有过多次交谈，对靳柯也有所了解，但不知他有如此悲惨地身世。

释慧略作思索，对靳柯说道：“靳先生，这就是你的不是了，你既然与静莲姑娘如此相爱，为何还要一再推辞，让她伤心欲绝？何不干干脆脆答应姑娘，既得到快乐，又付出善爱，予人解脱，何不一箭数雕。”

靳柯吃惊道：“释慧法师，我本想让你帮我劝人，你却反倒劝我。没想到，佛家奉行五戒，戒杀、盗、*、妄语、饮酒，可法师却怂恿我与人发生*欲。”

释慧说：“阿弥陀佛！不错，佛家戒邪*，即反对于夫妇以外，与其他的人发生*欲行。但佛教并不总是教条，我以为一切行为在乎其心，是否出自于行善扬善。过去曾有一年轻尼僧，遇到一伙强盗，要杀戮被掳众人，尼僧上前好言相劝。强盗说，你如果与我等*乐，便放过他们。尼僧立刻答应，她为了普救众生，献出自身。这精神正所谓地藏菩萨所言，‘我不入地狱，谁入地狱’。这尼僧是*乱吗，非也。总之，佛教的五戒、十善劝，不是为戒而戒、为劝而劝。其根本宗旨是以慈悲精神，教化人心，最终目的是劝人向善，予人心灵解脱。”

靳柯说：“法师，你让我以慈悲精神、悲悯之心对待这件事，是不是这样。”

释慧说：“不错，正是这样。所以我说静莲姑娘有大慧根，有慈悲心怀，有行世济人之心，我很佩服。”

婷婷说：“法师，谢谢你宽宏大量。我哪有什么行世济人之心，你太高估我了。我只是出乎内心情感，要如自己的心愿，知恩图报而已。”

释慧说：“姑娘，这知恩图报好。不过，我有不解要问你，当初，靳柯为何忍受巨大痛苦，宁受折磨，也要毅然离开情人林娜娅？”

婷婷神情一顿，没想到法师会问出这话。她想了想，说道：“他得知自己得了遗传病，为了不连累情人，为了林娜娅的长远幸福，才离开她。”

释慧问靳柯：“不知先生当初地考虑，是否正如姑娘所说，后来是否后悔过当初所为？”

靳柯说：“正是这样考虑的。我至今也不后悔。林娜娅后来虽然婚姻不美满，离婚再婚远渡美国，但她有了自己的骨肉，全心投入对儿子的培养，生活安逸快乐，这都是我无法给她的幸福。”

释慧又对婷婷说：“静莲姑娘，我以为大凡爱心，有善爱和恶爱之分。所谓善爱，还有大小之分，不知你可想听我一说。”

婷婷说：“但愿请教法师。给我指明。”

释慧说：“首先爱有善恶之分，这主要是指由爱而起的行为，可能引起地结果，有善有恶。如果因为自己的爱，伤害别人，违背宇宙天理和社会，就是恶爱。其实。大凡恶行，往往也出自于爱心。如历史上。不少帝王发动掠夺战争，大肆杀戮，是出于爱百姓、为自己民族争夺生存资源。有些贪污犯，拼命捞钱，是出自对子女、情人地爱。武奋强你，也许正出自爱慕你之心。由爱导致的恶行，就是佛家所说的恶业。”

婷婷说：“不错。爱的结果确有善恶之分。”

释慧说：“出自爱心，有慈悲心怀，做出的事不伤害别人，不违背宇宙天理和社会，这才是善爱。由善爱做出地事就是佛家说地善业。有时善爱之心却未必带马上来善果，正如靳柯当年出自善爱之心，离开情人，却给林娜娅带来万般痛苦。”

婷婷说：“我懂了。那么。善爱大小之分，又是怎么说呢？”

释慧说：“只善爱自己，譬如说珍惜生命、爱惜身体、修身养*，这是小爱。会善爱情人、家人、

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