靳柯给霍迈可打过电话，就来敲婷婷的房门。上午，婷婷一直在舞。运动量很大，有些疲倦，正在午睡。靳柯招呼她：“婷婷，要起床了，参加法会的时间就要到了。

下午两整，靳柯和婷婷准时到了法会会场。偌大地讲经堂里。已经坐满了男女居士。所谓的居士，一般是指结了婚，在家带发修行的佛教徒。男地叫“优婆僧”，女的叫“优婆夷”。他们信佛念佛，也接受佛教地一些戒律，如吃素吃斋。在中国古代，佛教对文人影响较大，许多文人以“居士”为号。李白号“青莲居士”，白居易号‘香山居士”，苏轼号“东坡居士”。李清照号“易安居士”。

霍迈可大声说：“好好。靳叔，你放心吧，我会注意的。我这就发了，拜拜。”说着，合上手机，快速下了楼。

释慧说：“那好，我先开个。佛教、佛法、佛学是不同的概念。佛教，或指宗教团，或指佛的教诲，亦即是经、律、藏之类。佛法，则是指我们必修的方法与课程，于理论叫见地，于实践叫修证，于收获叫果位，于成佛目地叫行愿。而佛学，则是从学术和哲学角度，研究佛地思想及其理论。诸位知，大乘佛法修行有六度法门：布施、忍辱、持戒、、禅定、智慧。先说布施。布施有三：财施、法施、无畏施。施舍自己的一分或全，叫内财施；施舍钱财田地等，叫外财施；以人间善法或佛法教化大众，叫法施；受持五戒，即是大施无畏。靳先生，我知，你是个乐于布施地人，每个月拿1/3工资，资助贫困学，已持续达10多年不间断，这实属不易。我想知，你这么，是于何目地呢？”

靳柯说：“法师，我如实回答。因为我患不可治愈的疾病，没有妻儿女，迟早就会一命呜呼。对我来说，钱与财产都是外之，存得再多都毫无意义。我只是把自己用不了的分财，让给需要的人。就这一，我比起我的父亲，还差得很远。他当年在世时，家境困难，常常借债或卖血，来救助贫困之人。我曾经对父亲误解之，但在他去世之后，我看到他的人那么多，才他地无私和伟大。我今天是学习他，这么，也是为了藉父亲的在天之灵。”

急，要慢开车，尤其是上山这段山路，弯路险，千万要当心。你快到时。再和我联系。”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

释慧说：“啊！善哉善哉。诸位，在修习六度菩萨时，布施列为第一圣，这是为什么？目的在于，通过布施达到净行净心。如果把布施仅仅视作助人为乐，从布施行为中获取一份自我满足、内心安宁，那么，这布施是不完整的。如果把布施当沽名钓誉，则更是不可取的。真正修行意义上地布施。是为了治贪心，为了去‘我执’、‘有执’。佛经载释尊割贸鸽、舍饲虎等圣迹，我们仅仅受到释尊的大慈大悲，这是远远不够的，更要察到释尊‘照见

释慧法师端坐在讲台，合掌说：“诸位，我先介绍一位朋友。这位靳先生虽非佛门弟，但对佛学颇有见地，更可贵在品*德、慈悲喜舍、觉悟人生等方面有很好修为。所以我说过，佛法不是家人的专利，佛法是属于一切人的，也包括靳先生这样的非佛门弟。今天，我采取一新的方式，和靳先生对话讨论，谈谈佛法和佛学的修为。”说着，示意靳柯发言。

释慧法师见到靳柯。立刻笑着迎上来，携着靳柯地手。一同走上讲台。居士们都鼓起掌来。婷婷则悄悄走门，在讲台下面，找了个地方坐下来。

靳柯也起腰，谦虚地说：“法师让我坐在讲台，我诚惶诚恐。我对佛学只是略知，一知半解。今天来，是抱着敬佛、学佛地态度，就教于释慧法师，也就教于各位。等一会儿，我愿坦诚和各位心得。”