条方向，超“微”的细节，在文本上整把握小说。

我所佩服的第五个人是金庸。

尽他的笔法走传统的那，以情节见长，杂诸百家，但武侠小说却是成人的梦，从这个意义上将他归现代小说家的行列亦能说得过去。金庸先生写了十四本书，喜的颇多，惟《鹿鼎记》一文让我五投地。

这是个神话英雄死去的时代，从社会最底层走来的韦小宝却塑造一个寓言英雄。他不学无术，集痞气、混气、豪气、义气、匪气、气于一，纵横庙堂，呼啸山野，更令我愤怒的是，他妈的竟娶了七个老婆。呵呵，韦小宝实是每个中国人的镜，尤其读书人更当默而察之，时而习之，就算学不来他的泼无赖与近乎悲壮的光神，若能领略到韦氏神胜利法的几分真髓，应该比鲁迅那个要困觉的阿q神要好些儿，至少，前者是赢的哲学。

从某意义上说，把诺贝尔文学奖颁给现在这个愈来愈会秀并在无耻方面与韦小宝有得一拼的老儿应不为过。

金庸写情节，造人，实为侠之大矣，算得上中国传统小说传至今的集大成者。搞现代文学的人在这上应该拜他为师。

我所佩服的第六个人是昆德拉。

人生是荒诞的，是虚无的。相对于那些技术的、政治的、历史的，人变成一简单的符号，并没有多少意义可言。

面对这心知肚明不可能被逾越的存在，你会选择一个什么样的态度？卡夫卡选择了极度痛苦，并因不能承受生命之重，文章略显凌，固刻，惜未成系。而昆德拉着调侃幽默的吻，以近乎缭的动作不停地下藏于小说内的琴键。在我的印象里，他是惟一一个把小说与音乐两者之间的垒完全打通的作家。其文如响乐，穷尽了“人和世界”的。

我所佩服的第七个人川端康成。

这个因疲倦而煤气自杀的日本人。或许是没有比死更优的艺术吧。其文如日本茶，“和、敬、清、寂”却内蕴“悲、涩、暮”。他咏时，不在其心中，他赞月时，他并未思月。虚空绚丽，却无痕迹可寻。

我对他的觉比较古怪，这个纤细、忧郁的日本人确实把日本文学带上了世界舞台，他注视着，注视着民族的积淀。

算了，不说他。佩服归佩服，反正不大喜。

我所佩服的第八个人是行健。

不是因为他获得的荣誉，而是他写了什么，又是如何写的。关于《灵山》与《一个人的圣经》众说纷芸，国内不少作家甚至讥其为二。为此，我在网上搜索了他的全集，一一拜读，许多文章诚如斯言，不过如此。但，这两篇小说是伟大的。一个时代，一逃亡，人，何等脆弱，“悲怆的诗意就蓄地藏在对这普遍人悲剧的叩问与大怜悯之中”。我曾学习《灵山》的结构及叙述方式，写了篇《网人》。《灵山》的主人公在中国的传统文化上不断行走思考，最后结尾于“不知我此时在何”。《网人》从一个发，经过二十四万字的长途跋涉，穿过一个个主题及故事，最后回至原。只不过，发时是长宽皆有一定的“社会人”，回来已经成了一个个人，即，网人。人，或许只有成为个人，活在内心，才能得到真正的自由。逃离是解决不了问题的，而所谓的“尽兴活在当下”，又何尝不是影、幻象、观念、噩梦？

姑且先佩服这几个人，留两个位置等着以后再好好佩服。

还有更多的大师作品不曾有缘拜读。仅就所知的片甲只鳞，妄发议论，徒惹笑话。而我所喜的其他几个中国作家，尽他们有无限的好，但对小说的看法，我们并不一致；而一致者，惜无足够份量的作品垫在他们脚下。譬如贾平凹，商州系列得山之意，《废都》一文穷中国文人之窘，惜乎江河日下；又如余华、原，一个未见新作，一个径去教书……没有几个内心疼痛的作家了。