耻，与范蠡、文养兵练将已十余年。而且百姓自愿征者三万人，合兵虽只有15万，然而皆有为国报仇的决心，遂以一当百，连战连捷。而吴王夫差却一味荒，百姓怨苦，军士疲劳，如今加上颗粒无收，士兵饥困疲乏没有斗志。越兵以逸待劳，个个如山猛虎，杀得吴兵丢盔卸甲。夫差无奈只得派伯嚭前去越营请降。然而越王勾践有前车之鉴，决不允降。伯嚭见状不妙，收拾细，潜逃遁。夫差知大势已去，势孤力单，仰天长叹，：“寡人不诛勾践，忘先王之仇，为不孝之，此天之所以弃吴也。吾杀忠臣伍胥，今自杀晚矣！”不久，他又对左右：“吾死而有知，又有何面目见胥于地下，必重罗三幅，以掩吾面。”说完自刎而死。越王灭了吴国，十年之仇已报，然而次日却不见了范蠡与西施。原来范蠡已携西施共乘一叶扁舟，泛游太湖，二人相亲相，飘泊而去。从此他们隐姓埋名，畅游五湖，过着惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成的逍遥生活，专致唱随之乐，不再萦心于人世间的恩怨是非。很久以后，在山东现了一位富，叫陶朱公，他有万贯家财，妻也艳如，这位陶朱公就是范蠡，他的妻就是西施。文得范蠡留下的书信。书信写：“飞鸟尽，良弓藏。敌国既破，谋臣即亡，蠡思每每及此，是以弃名利于富贵之场，乐竿于江海之上。越王为人，长颈鸟喙，忍辱妒功，可与共患难，不可与共安乐。同僚谊重，敢不尽布，惟明鉴，乞早图之。”文读罢叹息说：“范蠡诚世之士，吾不及也！”然而终不能舍弃富贵，内心矛盾之下，即日称病不朝。最终被勾践所杀。    

夫差贪迷亡国之谜（3）

西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大女，其中西施居首，是的化和代名词。但关于西施下落众说不一。（一）西施沉海说。勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗西施，将石绑在西施上，尔后沉大海。从此沿海的泥沙中便有了一似人的文蜊，大家都说这是西施的，所以称它为“西施”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施”是闽菜中最佳的一神品。《墨·亲士》说：“是故比之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其也；吴起之裂，其事也。”《吴越秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”其意盖谓伍胥在鸱夷之，盛尸而投江中，今西施亦自投江，故言随鸱夷而去也。后人不知此意，以范蠡使人迎西施于姑苏台，有隐居五湖，与人共乘一舸，遁烟的误会。（二）西施随范蠡隐居说。东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠡，同泛五湖而去”。明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，以为西施原是范蠡的情人或妻，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。”也认为西施跟随范蠡隐居。只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。（三）不慎落而卒。善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女有个悲惨结局，于是找初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。（四）被吴人所杀。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发在西施上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬江心。据《东坡异志》载：“扬江有人鱼，又称西施鱼，一日数易其，细味，妇人之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”但也有人认为西施是历史虚构的人，其人是不存在的。依据是记载秋历史最详细、最古老的文献，如《左传》、《国语》等，都只字未提西施其人。《国语·越语上》描述吴越争斗的过程，只是说“勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。”还说越国饰女八人去赂太宰，太宰如果帮助越国成功，“又有，于此者将之”，本没有提到西施。《庄·齐论》中记有西施，却是夏时人，与吴越相争中的西施不相关。另一意见认为，西施确有其人。其文献据是《孟》、《淮南》、《越绝书》、《吴越秋》等，诸书都说她本是苎萝山下卖薪女（或说浣纱女），天生丽质。勾践把她选后，学习舞蹈礼乐，接受人计后到吴国。她在吴国心在越，终于完成计谋，使吴亡而越兴。历史上对越王勾践的忍辱负重、卧薪尝胆总是赞誉备至，而对西施的下落则语焉不详，毁誉不定。唐代罗有诗：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施；西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”算是一句公