东施效颦

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

艳天下重，西施宁久微。

到了封建社会，娼本无法翻，“在封建社会里，娼及她们的后三代孙，都不能应科举考试。”（刘国兴《清末以后的广州娼》）

邀人傅脂粉，不自着罗衣。

朝为越溪女，暮作吴妃。

秘密武

君益态，君怜无是非。

“人计”的导演是秋末年越国大夫范蠡。范蠡曾随越王勾践到吴国人质3年，知吴王夫差的致命弱。针对吴王夫差好的特，范蠡便策划实施了“人计”。

西施，名夷光，越国人，秋战国时期生于浙江诸暨苎萝村。苎萝村有东、西两个村，西施家住西村，因为村里的人大都姓施，所以有了“西施”的称谓。

因为家境贫寒，所以西施很小就开始帮着家里活，平时经常在溪边浣纱，西施的貌远近闻名，但西施的却有些弱，有心疼的病。每次病发她都皱着眉，捂着心，缓步前行，人们这姿势叫“西施捧心”，可见生病的西施也是楚楚动人，这事让东村的一丑女知了，于是便也学着西施的样走路，但走起来十分难看，比她平时的样还要丑很多，成了大家的笑料，于是别人把这个丑女叫作东施，“东施效颦”就自于此。

然而巫娼的存在，使得隶主们更加腐化，影响了社会秩序，被人责骂和禁止、惩罚，《尚书》上就现了责骂这事情的话“恒舞于，酣歌于室，时谓巫风……殉于货，恒于游畋，时谓风……”《墨》一书上还记载着商朝法律禁止这“巫风”的事，如是“君”（即隶主）则罚他丝，如是“小人”（指平民）就罚他帛。

勾践安全回到越国后，立志复国，卧薪尝胆，励图治。经过“10年生聚，10年教训”，越国逐渐盛起来，一心要打败吴国，但是，当时越国的军事实力远远不敌吴国。勾践在训练军队、发展农业的同时，对吴王夫差实施了历史上著名的“人计”。

当时浣纱伴，莫得同车归。

情人、丈夫、男、儿个个无情，都为了自己的目的把一个女的幸福践踏在脚下，赵姬是一个不幸的女，但是，赵姬牺牲了自己作为女的幸福，从一个舞到位居皇太后的位，名留史册，这是一个女作为舞人生中最幸运，最传奇的事。

女间谍：西施（1）

生在先秦时的舞赵姬最后能翻作皇后，这是一个女的传奇，聂绀弩在《论娼》中有这样的议论：娼是文明的怀疑者。她用自己的存在，证明这文明包有人的买卖与的买卖。最需要帮助而最无助，最需要得救而最无自救能力的是娼。在一切不幸者中间，娼将是最后的得救者！赵姬就是最早一个得救者的舞。

王维

西施咏

“光潋滟晴方好，山空朦雨亦奇。把西湖比西，淡妆抹总相宜。”这是北宋诗人苏轼的一首诗。诗中的“西”就是西施，西施本是一个山野浣纱女，担起了复国的重任，最终不辱使命，为越国战胜吴国作了大贡献。她的一生，充满了传奇彩。

持谢邻家，效颦安可希。

秋末期，各诸侯国称雄，吴国和越国开战，结果越军大败，越国国王勾践向吴国国王夫差乞降。吴王夫差不听大夫伍胥“杀掉勾践，以绝后患”的劝告，却采纳被越王买通的臣主张，允许越国投降，把勾践夫妇和越国大夫范蠡囚禁在姑苏虎丘，为夫差养。勾践君臣垢忍辱，装得非常恭顺，夫差以为他们已真心臣服，3年后就把他们放回越国。

女沦为娼在中国商朝时期就有了，那时的娼是女巫，屈原在他的《九歌》里就有许多写这巫娼的诗。如：“疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮皓娼。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”（《东皇太一》）“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”（《云中君》）“不信兮不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”（《少司命》）这些诗把女描写的如同蝴蝶一样，男人们完全被迷住了，到最痛苦的是离开她们，最快乐的是和她们新“相好”的时候，想必现在秦异人面前的赵姬就是如此。

如果说施妹喜和苏妲己是迫不得已作为“人计”的牺牲品，那么施夷光则是中国历史上，最早的一位政府机构培养的“人计”人，她是越王勾践专门培养来奉献给敌国的礼。女人一旦沾上政治的边，就成了权术的中介，那么在中国男人的历史社会中，这样的女人必定不会被淹没，必定会被书写，被载史籍，甚至成为民间相传的人。

姬寄情最的男人给她献男嫪毐，嫪毐以此恃，不断要官要地，最后作谋反，把赵姬玩在掌心，这实际上是吕不韦把她献给了嫪毐。