历代文人各执一词，毫不吝啬地评价她，唐朝诗人楼颖诗：“西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。一去姑苏不复返，岸边桃李为谁？”在这里诗人完全把西施当作一个青少女来咏叹，无报国耻的使命气魄。

唐朝诗人日休则大夸西施作的贡献，诗云：“绮阁飘香下太湖，兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞，只把西施赚得吴。”

唐朝诗人崔逛西施滩，则又有一个看法：“伯嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱急，似有不平声。”他把吴国之亡归咎于吴国的臣贼，并不是西施亡吴。真是仁者见仁，智者见智。

李白诗《西施》曰：“西施越溪女，自苎萝山。秀掩今古，荷羞玉颜。浣纱碧，自与清波闲。皓齿信难开，沉碧云间。勾践征绝艳，扬蛾吴关。提携馆娃，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。”

王维也以《西施咏》为题写过：“艳天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自着罗衣。君益态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家，效颦安可希。”

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王维的诗和李白的诗篇幅相同，借咏西施，以喻为人，但对诗中西施的评价，二人显然不同。李白对西施多赞，而王维却批评西施是一个贪恋富贵的忘本女，这样的批判态度，大概也代表了一些人的看法，站在吴国的立场上人说，西施就是谋家，是亡国祸。

罗隐也以《西施》为题写过七绝：“家国兴亡自有诗，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”此诗又为西施祸吴平反。

王安石写过七绝《西施》，和罗隐观类似：“谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基。但愿君王诛宰嚭，不愁里有西施。”

台湾学者南怀瑾则说西施常患胃病，扪着皱着眉，人以为被选中。到吴国“去侍奉一个外国人”，可得些钱孝敬其父。因此吴人说她坏，越人说她好，好坏莫辨。

“知彼知已，百战不殆。”间谍活动从一开始就是为战争服务的，要么是为谋取战争的胜利，要么是谋求减少甚至避免战争的危害。从某个角度说，西施是“英雄”，属于最好的“间谍”。但是从另一个角度，也就是从吴国的立场来看，西施就是心积虑的“红颜祸”。夫差的灭亡和她还是有一些关系的，夫差在战略决策上，在战争指挥上犯下的错误，与西施的枕风有一定联系，看来女间谍也非一般女好当的。

牝司晨：吕雉（1）

鸿雁飞一举千里

羽已丰横绝四海

横绝四海当可奈何

虽有弓箭何去施

吕雉，这位被史学家大书而特书的女，值得我们用现代的光去解读，她无异于那些以名的女前辈，她是作为一个响当当的女政治家屹立于历史的长河中，她是中国历史上最早有影响力的女权人，她是第一个把自己摆在与男人同等的位置，以自己的智力统治着一个统一的国家，她的一生只与政治有关。