夫人听了袁盎的话，先是面面相觑，然后恍然大悟，怒气全消。文帝死后，景帝继位，窦猗房升为皇太后，后大权在握，却没有对后其他嫔妃展开迫害。当时，袁盎忠心谏，一是避免“人彘”之祸，二也是保护窦猗房的万全之策。窦猗房虽然失明，失，但她以贤慧的德得到了大臣们的敬仰。

汉武帝是一个大有作为的政治家，他不满足于现状，通过改革发展社会经济，因此武帝特别欣赏儒家锐意取，大胆改革创新，这与尊崇“黄老”的祖母窦猗房产生了直接冲突，这冲突关系到国家的前途和命运，窦猗房不得不退到幕后，一心一意享受后养老之乐。

评：贵柔守雌

梁王刘武是窦猗房的幼，即汉景帝的弟弟。窦猗房非常疼刘武，认为刘武不仅谦德谨让，孝为先，而且有雄才大略，以后能安定国，因此非常希望景帝能同意由弟弟梁王继承皇位。

窦猗房主张在清静无为的环境中恢复和发展经济。并亲自找来“黄老”的大量书籍，让儿汉景帝、孙汉武帝以及外戚们通读。她有时要检查他们的读书情况，看他们是否读懂了，是否领悟了，是否理论联系实际了。

窦猗房的丈夫、儿和孙，分别是著名盛世“文景之治”的皇帝汉文帝、汉景帝和以雄武著称的汉武帝。窦猗房从一个贫苦无依的女，成为母仪天下的汉朝皇后、皇太后、太皇太后。纵观窦猗房的成功背景，无非有四：一是到渠成。作为汉文帝的皇后，汉文帝驾崩之后，她的儿汉景帝即位，窦猗房自然成为皇太后；汉景帝驾崩，孙汉武帝即位，她自然就是太皇太后。二是中国古代社会“以母贵，母以贵”的观念。窦后的绝对优势在于其他的妃没有生，只有她生下两儿一女。她一直恪守妇德，谦恭贤淑，失后地位也没动摇。三是汉朝是个忠孝的朝代，“汉家旧典，尊崇母氏”。汉代统治者十分注重“以孝治天下”，认为孝是人之本，礼之始。所以，无论儿，还是孙，都非常尊敬她，包括她的政治主张和政治策略。四是以“黄老”治国，排除儒术，预政治，打击政敌，把政权牢牢掌握在自己的手里。

从贵为皇太后开始，窦猗房也得以频频涉政务。她特别喜黄老之术，于是也把黄老之术用在治国上。

景帝前元三年（前154年）冬十月，梁王刘武作为诸侯王由封国长安。当时汉景帝还没有立太，在款待梁王的宴会上，酒过三巡，菜过五味，景帝双手抱着梁王，嘴里念念有词，说：“我千秋万岁之后，皇位传于你。”梁王明知景帝一时说的是醉话，表面上既不表示谢，也不表示拒绝，心中却暗暗庆幸。他想：毕竟在场的文武大臣都听到了，以后也许是个凭证。窦猗房当时也在场，听了之后也非常兴。

窦猗房喜好老的书，不释手，经常彻夜通读，儒生辕固生非常博学，窦猗房就把辕固生找来，问他喜不喜老的思想，辕固生知窦猗房要让他赞扬老的思想，却不屑一顾，颇为轻视地说：“此是家人言耳。”

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窦猗房虽然在在梁王立储这件事上失败了，但是，从她一再要求的过程中，她的儿景帝还是很顺从她，当景帝死后，武帝继位，汉朝经历几十年的恢复和振兴，情况已经和汉初有所不同，独尊黄老之术也已不合时宜，严重阻碍了许多儒生的仕之路，也扼杀了儒家的思想。

汉朝建立以后，以前朝为戒，积极取秦灭亡的教训，推行“休养生息、黄老无为”的思想，这对促汉初经济恢复，社会发展有重要作用。窦猗房是“黄老”思想的决贯彻落实者，也是继承发展者。

窦猗房把这意图当面告诉了景帝，景帝对母亲非常孝敬，为了给母亲一个答复，就说他基本同意，但要和大臣们研究以后再最后决定。景帝在朝会上专门说起让弟弟继位的事，朝中大臣都表示这样不妥，散朝后，景帝只好对母亲说这事以后有机会再说。

独尊黄老

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窦猗房听了大怒说：“安得司空城旦书乎？真是连猪都不如。来人，把辕固生扔到野猪圈里喂了野猪！”于是，命人将辕固生与野猪关在一起，想让野猪咬死辕固生。景帝知后，扔给辕固生一把刀，辕固生用刀杀了野猪逃了来。窦猗房见辕固生没有被野猪咬死，只好罢免了辕固生的官职。从这里可以看窦猗房已经是一个的权力纵者。

女“老”：窦猗房（3）

这时窦猗房的侄儿窦婴一本正经地说：“汉法之约，传适孙，今帝何以得传弟，擅帝约乎！”景帝先是清醒地看了窦婴一，接着默然无声，睛半睁半眯，站立不住，大醉状，意思是告诉在场的人，我喝醉了，刚才说的是酒话。就见窦后的脸，刚才还是霞光满天，上变成乌云密布，结果，传位给梁王的事又不了了之。

窦猗房能影响汉朝统治者实行黄老之术，这是她作为女的最大亮。黄老之术正是适应了当时的汉朝统治，