黄老之术是战国时代的哲学、政治思想派。该派尊传说中的黄帝和老为创始人，所以得名。

作为一哲学思想，黄老之术形成于战国时代。但是，作为一广为传的社会思，则是在西汉时期，这一派的代表们假托黄帝和老的思想，实际上是家和法家思想互相结合，并且采纳了、儒、墨等学派的观。从内容上看，黄老之术继承、改造了老关于“”的思想，他们认为“”是作为客观必然而存在的，指“虚同为一，恒一而止”、“人皆用之，莫见其形”。

在社会政治领域，认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，“公正无私”，“恭俭朴素”，“贵柔守雌”，通过“无为”而达到“有为”。所谓“无为”就是要求政府尽量不要涉人们的生活，不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权。

这政治思想不仅在中国古代被应用，就是现代的国也奉为圭臬。《纽约时报》著名专栏作家德里克（jefferymadrick）在他的《经济增长的理由》（whyeconomiesgrobsp;窦猗房决主张“无为而治”，并让自己的儿及孙都要熟读黄老之术的经典著作，这也是尊从了汉祖刘的治国理论。据史载，刘关之初，即宣布约法省禁，“悉除去秦法”（《史记·祖本纪》）。汉政权建立后，刘成功地运用黄老之术，在全国推行郡国并行制，又以柔制刚，以守为攻，次第消灭了有严重分裂倾向的异姓王势力，并分封弟，以扩大和巩固西汉政权的统治基础。他又利用和亲政策，减轻了匈对汉朝边防的压力；在经济上则推行“什五而税一，量吏禄、度官用，以赋于民”的轻徭薄赋政策，使汉初经济得以复苏与发展。到窦猗房时，窦猗房的儿汉文帝、汉景帝尊从窦猗房主张黄老之术，大力推行并取得了显著的社会成效，最终形成了中国历史上著名的“文景之治”，“文景之治”的形成有窦猗房的一半功劳。

传奇歌女：卫夫（1）

歌谣

生男不必太喜，

生女不必心悲煞，

试看卫夫，

一家霸天下。

“生男不必太喜，生女不必太悲伤，试看卫夫，一家霸天下。”这是汉武帝时期广为传的歌谣。中国历来都是男尊女卑，重男轻女，生了个儿就哈哈大笑，生个女儿就成了苦瓜脸，然而卫夫的事迹却告诉后人，生了女儿不必“心悲煞”。

两度临幸

也是生产力，这理论在历史长河的男男女女上常有所现，卫夫就是一个典型的案例。

卫夫其实是汉武帝的平公主家的一个唱歌的婢。平公主喜歌舞，家里蓄养了十几个长相漂亮的歌女，卫夫就是其中一位。建元二年（前139年）三月上巳，汉武帝去灞上祭奠鬼神，回路上路过平公主家，平公主大摆宴席，上歌舞招待自己这位皇帝弟弟，一排歌女上场，卫夫就以光艳夺人之势照亮了汉武帝的睛，卫夫也在边歌边舞之间回给汉武帝以媚，平公主看得明白，让卫夫独自为汉武帝歌舞，由于汉武帝的喜，人们特别为他们记载下当时的歌曲：

《桑中》

爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？孟姜矣。

期我乎桑中，要我乎上，送我乎淇之上矣。

爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？孟弋矣。

期我乎桑中，要我乎上，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？孟庸矣。

期我乎桑中，要我乎上，送我乎淇之上矣。

《鹑之奔奔》

鹑之奔奔，鹊之。人之无良，我以为兄！