卓和吕布之前有吴王夫差迷人西施，在他们之后，也不乏其人。就连国外学者也不断从理论上分析这一现象，加拿大麦克斯特大学的格·威尔逊和丁·利专门研究，发现在受到诱惑时，男人们往往变得“短视”，在给男学生看过漂亮姑娘的照片之后，他们更倾向于选择短期的较小利益，而不是等待未来会得到的更大收获。也就是说正如古代人所说，有大的蛊惑作用，男人失去了理智。貂蝉算是名了，在她传说中的貌，也在男人们无法回避的“短视”上。

诗意女神：甄氏（1）

塘中行

甄洛

蒲生我池中，其叶何离离。

傍能行仁义，莫若妾自知。

众铄黄金，使君生别离。

念君去我时，独愁常苦悲。

想见君颜，结伤心脾。

念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪贤故，弃捐素所？

莫以鱼贱，弃捐葱与薤。

莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。

亦复何苦，亦复何愁。

边地多悲风，树木何翛翛。

从君致独乐，延年寿千秋。

当她抬起来，一张梨带雨的容顿时震慑住了杀气腾腾的提剑少年，于是一场经典的英雄救式情上演，然而她得太惊心动魄，又卷了兄弟二人的恨情仇，了兄弟二人既争夺皇位又追逐她的漩涡。

翩若惊鸿

顾恺之的《洛神赋图》是中国古代的绘画名作，其中最人的一段描绘是曹植与洛神相逢并与洛神无奈离去的情景。画中洛神已经在慢慢地离去，她回过来，凝神幽思地望着曹植，是那么地万般无奈，带有重的哀怨叹息；而曹植则静静地坐在那里，他的侍从也都默默地站着，连同周围的草木也一动不动，似乎曹植是无动于衷，然而透过他那平视的神，分明表现一“相见争如不见，多情还似无情”的落寞来，周围的静更烘托他的孤独，他的无奈。画中这两人是“凭君莫语伤心事，尽在睛不语中”。

顾恺之的《洛神赋图》是据曹植的《洛神赋》画的，曹植的《洛神赋》原名就是《甄赋》。文中曹植这样描述甄妃的貌：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣耀秋，华茂松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若风之回雪。远而望之，皎若太升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖渌波。■纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静闲，柔情绰态，媚于语言。”从象到，从神韵、风仪、情态、姿貌，到明眸、朱、细腰、肤，描绘得淋漓尽致，使人如闻其声，如睹其形。

此外曹植还描绘甄妃的动态：“迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。转盼，光玉颜，辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。”静态的加上动态的，怎不使人意情迷呢？

在形容甄妃服饰方面曹植写：“披罗衣之璀璨，珥瑶碧之华琚，金翠之手饰，缀明珠以耀躯。”