“他不会理你的。他这个人脾气大得很呢。”吉米笑。

第四分坠大海的梦

如果你不了解神病，你可能会对此到恐惧，但如果你了解了，这样的对话甚至带有一幽默的味。吉米对我的脑有兴趣，在符号化的层面有两个意思：一是反映他的饥饿，这里有上的饥饿和心理上的饥饿；二是直截了当的符号化投：想换一副和心理医生一样好的脑。我不一定直接解释给他听，因为他也未必能听懂。但对我来说，我解读了其疯狂念的心理内涵，我不但不会到恐惧，反而知下一步该怎么。

即使是被幻觉诱惑，神病患者总还是保有一定程度的自我意识。作为心理医生，对患者的这意识的把握，可以防止患者愚蠢的事来。我在上海的时候，有一次问一个著名的神病学家一个问题：如果他的孩患有他杀念的神病，他会不会到害怕。他说他会，并且会毫不犹豫将孩送神病院，这似乎证明了神病人的可怕。但事实上，如果在你的生活中有一个正常人，因为某个原因想杀你，你又会怎么想呢？你会发现这是比神病人起念杀人更可怕的事。因为如果一个神病人威胁杀人，我们可以很容易将其关神病院；但对一个正常人的威胁，我们很可能会手足无措。我通过这么一个简单的逻辑，希望大家能够消除对神病人胡杀人的不当恐惧。如果你害怕神病人杀你，你更应该害怕被所谓的正常人杀害。

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我回转看了那个空位，装作真有一个人坐在那里的样，然后说：“嘿，麦克，很兴见到你。”

神病患者给人的印象是不但会杀人也很会自杀。但从上面的分析我们可以知，关于神病人杀人的传统观念可以说是一个偏见。那么自杀呢？神病人的自杀率的确是很的，有10％？？13％，而这些自杀的病人中有25％？？50％的病人的自杀尝试，是在发病的第一年发生的。

“每个人都想杀了我。护士想用枕闷死我；医生想用药毒死我。”斯伽里嘴里嘟哝着。

“他还想吃你的心呢。”吉米开心地笑着。

当他举起切排的塑料刀

斯伽里是一个老犹太人。他每天都担心有人要害他，他的理由很充分：因为是犹太人杀了耶稣基督，所以他有罪。他整天祈求得到耶稣基督的宽恕，但又觉得自己罪孽重，即使耶稣宽恕了自己，其他人也饶不过他。

在神病患者的暴力事件中，很多的事件是由患者的幻觉和妄想发的。患者宣称听到了内心的某个声音，照这个声音去事，结果发生暴力事件。但在我的实践中，我发现对患者的幻觉和妄想其实也不必那么恐惧。比如就上面的这个患者，有一天他对我这样说：

“吉米，他吃我的心，你还幸灾乐祸？”我装作生气的样。

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“没事的，我不听他的就是了。”吉米讲这话的时候志满意得，觉好像我命的生杀大权就掌握在他手里似的。

事实上，德国神病学家matthias。c。angermeyer博士在全面分析自1990年以来发表的关于神病和暴力关系的文献后指，神病的确和较的暴力倾向相关，但这暴力倾向的危险，却随着神病患者的病重程度而降低，也就是说越严重的神病人越不危险。但轻度心理障碍患者，尤其是毒者的犯罪率最也最危险。

“这你不要，我有心要和他朋友呢。”我继续装模作样。

“麦克就坐在你旁边，他可很不喜你啊。”吉米指指我旁的位。

第65节被幻觉诱惑