80年期间在位。』

『2卢西恩（lucian，约120～200），希腊自由思想家。』

『3弗朗西斯·维龙（francisvillon，1431～1463），法国诗人。』

『4缪尔·约翰逊（samueljohnson，1709～1784），英国辞典编纂者及作家。』

然而，分析研究一个国家时，又不能忽视普通人。古希腊人并不都是索福克勒斯1，伊丽莎白的英国也并非遍地都是培2和莎士比亚。谈到希腊时，仅仅提及索福克勒斯、伯里克利3和阿丝帕霞4，并不能得到对雅典人的正确印象。我们还应该经常提到索福克勒斯的儿来作补充，他曾向法院控告父亲治家不力；还有阿里斯托芬5的戏剧所描写的人，他们并不都是的，不都是倾心于对真理的探索，而是经常喝醉酒，贪吃，吵架，贪污受贿，喜怒无常，就和普通的雅典人一样。也许雅典人这多变的格有助于我们理解雅典共和国崩溃的原因，正如伯里克利与阿丝帕霞能帮助我们理解雅典的伟大一样。他们这些人，作为个人无关宏旨，但作为一个集，却在很大程度上影响了国家和民族的命运。过去时代的普通人也许现在很难描述来，然而当代的普通人却不同，他们每天都和我们生活在一起。但是，谁是普通人？他是什么的？中国人在我们心目中仅仅是一个象。南方与北方的中国人被文化纽带连在一起，成为一个民族。但他们在格、魄、习俗上的区别之大，不亚于地中海人与北欧日耳曼人的区别。幸而在中国文化发展的轨迹上，民族主义没有能够发展起来，有的不过是地方主义，而地方主义也许正是多少世纪以来整个帝国得以和平的重要因素。相同的历史传统，相同的书面语言——它以其独特的方式解决了中国的“世界语”问题，以及相同的文化，这最后一是多少世纪以来社会文明以其缓慢而平和的方式逐渐渗相对温和的土著居民之后的结果：这些共同使中国获得了一人类博的共同基础，这也正是现代欧洲所缺乏的。就是语言也不会造成欧洲人之间讲话那么大的困难。一个满洲人能够使云南人听懂自己在讲些什么，尽有一些困难，这也实在是语言上的奇迹。这是经过缓慢的民化过程才获得的成果，并在很大程度上依靠汉字的书写系统这个民族团结的有形象征。

『1索福克勒斯（sophocles，约前495～前406），古希腊悲剧作家。』

『2培（bacon，1561～1626），英国作家及哲学家。』

『3伯里克利（pericles，约前495～前429），雅典政治家，将军，演说家。』

『4阿丝帕霞（aspasia，生活于公元前五世纪），希腊名，曾为伯里克利的情妇。』

『5阿里斯托芬（aristophanes，约前448～前385），雅典诗人兼喜剧作家。』