相同，中国的学者对自己的学问也很钻研，然而，西方的教授们对自己所研究学科的献神，似乎给人以更刻的印象，尽这神有时近乎一病态的骄与职业的忌妒。中国人对学者的尊重也是建立在一个不同的概念之上的。学者应该教人以实际的智慧，对人情世故的理解，使人在危急时刻能够作正确的判断，这样的学者才受到尊重。这是在实践证明了教育的正确之后才给予的尊重，至少在理论上是这样。在地方或者全国的动之中，人们靠他作冷静的判断，靠他的远见来预料某个行为或者某项决定可能会带来的各后果。这是一更靠得住的预料。人们把他看作向导、指导者。真正好的领导，就是这样的神与思想的领导。在大多数人都目不识丁的情况下，这领导是很容易维持的。有时，你只消说一大堆他们仅仅一知半解的术语就可奏效了。或者援引历史典故，因为普通人在这方面所知甚少。他们的历史知识是从戏剧中学来的。援引历史典故通常就能解决问题，因为中国人习惯于的类比。这样就能使大家全面地把握所要理解的事实。

我在前面已经指，中国之患在于有过多的智慧，表现在超。脱老猾、避世洁、和平主义等方面。这些品德与懦弱胆怯相差无几。但是，所有的聪明人都是懦夫，因为他们要保护自己不受伤害。一个人凭借烧酒造就的勇气，冲在最前面，去迎接一颗铅的弹，为一个报纸编撰来的“事业”去献——如果我们的脑还保持清醒的话，就会看到这样是再愚蠢不过的了。如果他用自己的脑去读报的话，他就不会冲在最前面，如果他少喝烧酒，保持清醒的脑，他就会到惊恐万状。这样既符台逻辑也符合人。在上次大战中，许多在大中学校小有名气的文人学者们在忍着一场神上的折磨，对此，那些更壮一些然而并不太聪明的人一无所知。是服过四年役的者兵，而不是新兵，才开始意识到开小差是自己应有的品德，是一条向聪明的老实人开放的唯一合情合理的通。

因此，我们不能说缺乏独创、开拓是中国人心灵的特之一。他们的创造与中国工业所一直保持的手工制作平是一致的。由于没有能发展一科学的方法，由于中国人思维方式的独特，中国在自然科学上是落后的。然而我确信，随着科学方法的引，随着研究设备的完善，中国会在下一个世纪创造伟大的科学家，为世界科学作重大的贡献。

不过，中华民族的智慧在其他方面也有现，不光是胆怯这一。在欧大学就读的中国留学生学术上往往人一筹。我想这并不是由于中国人选国留学生的竞争过程所致。在国内，他们很早就习惯于学术讨论。日本人为中国人起了一个讥讽的绰号，叫“文学国度”。事实也确实如此，其中一个例就是当代中国无以数计的杂志。只要有四五个朋友碰巧在同一个城市里，一杂志似乎就会创办起来。同时有数不清的作者把自己的文章到杂志编辑手里。以前的科举制是一智力测验，这一笔者已经指。它长期使中国学者的思维变得较为锐，使他们擅长于词句的雕琢，文学特的细微差别等等。对诗歌的修养，使他们的文学表达有更的境界，在趣味与技巧上，都得到了锻炼。中国绘画已经达到西洋绘画未曾达到的度。在书法艺术上，他们走了一条自己的路；在韵律方面，我认为是达到了变化与的极致。

这国民的智慧当然也不光限于知识阶层。中国的仆人由于他们的聪慧与对人的谅与理解，也很受人迎，至少可以和欧洲的仆人相媲。中国商人在来亚、东印度、菲律宾都获得了很大的成功。主要是由于他们比当地居民有着更多的智慧，由这智慧所生发来的各品，比如节俭、勤奋、远见卓识等等，对学者的尊重甚至使中下层阶级也产生了一崇尚致完的心理。这一，外国人很少考虑得到，在上海的外国侨民有的甚至用洋泾英语对中国商店的店员讲话，从而使这些中国人大为恼火。这些外国人并不知，许多店员对一个分裂不定式之类细微的语法问题都是颇为讲究的。中国的劳工在短时间内就可以被培养成技术工人，而技工是需要细的素质的。人们在贫民窟、工厂区等地方很少能看到西方相同阶层的那样大、健壮的动，宽颌、低额、力大如。人们在这里看到的是另一类型的人。他们有智慧的目光，愉悦的容貌，极有理智的格。也许中国人智慧的稳定绝对于西方

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