中，这神基本上是民主的。阶级之间没有敌对情绪，因为没有这必要。价级之间的往，除掉我们已经提到过的衙门阶级以外，并没有被“阶级情”和势利观念所阻断。这社会统治发扬得最好的时候，一个富商或者官显贵可能会请一位樵夫到自己府上喝一杯茶，并且亲切友好地闲谈一阵。不过，较之于英国庄园主和农夫之间的谈话，他们可能还要少一些谦卑：农民、工匠、商人，都是大地的一份，所以他们都是谦恭、安静、自尊的公民。据儒家的理诊，农民被排在这三个阶层首位，因为粮意识很的中国人总是很清楚每粒谷的来源，他们对之激不尽。农民、商人和工匠，都把学士们看作一个应该享受特权与其他待遇的阶层。鉴于学习中国书面文字的困难，这尊敬是发自他们内心的。

的三位一：官、绅、良

然而，这些学士值得尊敬吗？脑力劳动明显地比力劳动级，这不平等似乎非常自然。人类能够征服动界是因为人类大脑的度发达。人类智力的发展证实了人类有能力控制动界。然而，人们当然可以质问，从动的立场上看，人类是否有权毁掉狮老虎赖以生存的山林，使野失去自己的大草原。狗可能也会同意人类有这权利，然而狼却可能表示反对。人类仅仅是用自己更大的狡猾证明自己的权利。中国的学士们也是这样的。只有他们才知知识的宝藏，只有他们才知历史和法律，只有他们才知怎样就可以通过巧妙地玩法律信仰中一个辞藻将一个人置于死地，学问是如此复杂，尊敬有学问的人也就是很自然的了。这些人构成了中国所谓的“上”阶层。我们再用森林作比。这些上阶层是寄生虫，他们有办法毫不费力地爬到最的树上去。中国所有的榕树都被这样的寄生虫包围着。换句话说，他们能爬到树上，悄悄他说一句好听的话，就可以大地的，顺便地把一张委任状兜里。更有甚者，他们经常从树那里接受喝大地的责任。

这就是所谓的“包税制度”，这制度正在破坏人民的财政以及国家的岁。这些税收专利权是本地土豪劣绅的衣父母。一从民国建立以来就愈演愈烈的罪恶。事实上，用3千元从市政府那里买来的包税权，一年就可以赚回2至3倍的钱。大地的被用来滋养那些寄生虫。可悲的是，人民被愚，政府及社会没有得到任何好。这一切，只不过是养了寄生虫们自己的家。

然而，这些寄生虫们在各地盘错节，任何新的政权都必须与他们协作共事，通过他们行使职权。他们在自己的圈中分派了屠宰税、卖税与赌博税。从自己投资最多的行当中，他们自然期望得到最大的酬报。实践证明，这“最大的酬报”对人民是灾难的。他们的贪婪是无止境的。你不可能对“最大的”下任何定义。用他们自己的专门知识，他们可以发明新的什么税。每个新官都有一些这样的土豪朋友，与他的衙门有官方的或非官方的联系。这些土豪劣绅可能会来拜访，一边喝茶，一边不免叹他说：“啊！你想一想，每县至少有15000个猪槽，每十个县就有15万个猪槽。一个槽收税一块钱，就可以净赚一个相当可观的数目，相当可观啊！”另一上好的龙井茶又喝下去了。多次这样的叹与远见的闪光之后，这位官员真正开始学习榨取民脂民膏的艺术了。他从内心里激这位土豪，同时为自己的无知不觉到有些惭愧。他在“世”上逐渐成熟起来了。在猪槽税之后，他又发现了棺材税；之后，又发现了轿税……

我在自己的心目中，经常将这些学者士绅与中国绘画中的神圣丽的白鹤联系在一起。它们是那么纯洁，那么清白，那么超然。这就是它们为什么能代表家隐者的原因，仙女们是骑在它们的背上飞上天空的。人们可能以为它们是靠吃天空中的什么东西为生。实际上，它们吃的是青蛙和蚯蚓。如果它们的羽是如此洁白光，它们的脚步是如此庄重，就是吃些青蛙蚯蚓之类又有什么关系呢？问题是他们一定要吃什么。上社会那些士绅们懂得生活中所有的乐事。他们要生活，为了生活，他们必须有钱。

他们对钱的嗜好，迫使他们与富人们打。这里，我们接到了中国真正的不平等。经济上的不平等。在中国的城镇，总是有一个的三位一：官、绅、富，以及的三位一：面、命、恩。的三位一通常是在一起共事的。一个好的行政长官要开自己的一条路来，就得越过士绅与富豪直接与人民取得联系。有许多这样的长官，但是他们的境况很艰难。他们需要亲理政务，没有整个衙门通常的那些便当。袁枚就是其中之一，当然还可以举许多。他们对人民是有好的，但这好却是时有时无的。