，远东的“德国兵”已经使西方的德国兵相形之下成为更为步的人类，而日本的“武士”在历史上只会留下“黄德国兵”的恶名（“”是日本的术语，相当于“主义”，是由中国教中的“”转变而来的）。有意思的是，“武士”作为武士阶层诚实的代号已经暴无疑。在上海以及其他被日本占领地区的臭名昭著的事实是，那儿到都是腐败现象，不仅日本士兵是这样，军官也是如此。他们不仅施用暴行抢劫钱财，而且设立烟馆、赌局、院，以及其他非法行业，借发放通行证之机敲诈勒索等等——这些事实都被一次次地当场记录下来并了报，比如可见于在上海版的国杂志《中国每周评论》。

『1原注：参见丁伯雷（h。j。timperley）的历史著作《战争意味着什么：日本在中国的恐怖》。』

我意识到，东京当局并不同意这些暴行，并且认为这是对日本在中国的统治的真正威胁。我也同样意识到日本后方有许多备尚情的男和富有献神的妇女丝毫不怀疑他们的儿或丈夫正在中国些什么。事实是，你不可能靠一军事命令就改变一个民族的格，一个自命不凡的民族，系统地培养了一排外情绪，认为所有其他族都是低下的，特别认为中华民族尤其罪恶重，不思悔改——这样一民族心理不会在一夜之间改变。日本这对欧洲和中国的傲慢和骄傲是这一代人所接受的排外教育和宣传的结果。日本正自其反欧反华信条之果，这信条有时几乎是不可思议的。因此，日本的和残酷是不会也不可能罢休的。对我这样一个生长在厦门的人来说，童年时代就目睹了日本人的劣行和日本领事馆对由日本臣民在那个港过去30年间所开设的鸦片烟馆、赌场和院的庇护。无论是日本在北方的走私，日本士兵普遍的德败坏，还是他们堕落到低于一个真正伟大的民族的德准，我都丝毫不会惊奇。当一个民族利用治外法权这个特权，有组织、有计划地鼓励大批的兵痞用一队队的大汽艇、登陆坦克、卡车，在光天化日之下行走私，并给予直接而明确的领事保护时，这走私就再也不能说成是个别人的行为，这个民族已经堕落到了一些真正的一国所不耻于的事情。日本今天的这些暴行和卑劣行径是与他们战前的暴行和卑劣行径相辅相成的，并且都源于同一个族格。在承认日本人民的一些令人羡慕的格特征的同时，我也得不无遗憾地承认他们某些令人厌恶的“卑劣”的品质，这是我综合多年来各印象之后所下的结论；这一，一个诚实的、有思想的日本人也一定会认可的。

我并不想在这儿奢谈日本人的族特，我仅仅是指日本在技术和军事上已经达到了帝国主义列的平，但在德上它却仍然是完全不合格的。日本人的平，比方说，就远比英国人低。我想要说的是，日本对待中国大众的行为特是不会改变的。东京的日本当局于是就被迫陷了另一个窘境：知这野蛮行为会继续下去而无可奈何，却又希望这野蛮行径所产生的压力会迫使中国人变得德败坏，以至放弃抵抗。当然，结果是恰恰相反。

日本人拒绝承认日本是中国反日运动的教父，拒绝承认中国人都有权力憎恨所有那些日本对华政策所主张的东西，我不接受的排外教育和宣传的结果。日本正自其反欧反华信条之果，这信条有时几乎是不可思议的。因此，日本的傲和残酷是不会也不可能罢休的。对我这样一个生长在厦门的人来说，童年时代就目睹了日本人的劣行和日本领事馆对由日本臣民在那个港过去30年间所开设的鸦片烟馆、赌场和院的庇护。无论是日本在北方的走私，日本士兵普遍的德败坏，还是他们堕落到低于一个真正伟大的民族的德准，我都丝毫不会惊奇。当一个民族利用治外法权这个特权，有组织、有计划地鼓励大批的兵痞用一队队的大汽艇、登陆坦克、卡车，在光天化日之下行走私，并给予直接而明确的领事保护时，这走私就再也不能说成是个别人的行为，这个民族已经堕落到了一些真正的一国所不耻于的事情。日本今天的这些暴行和卑劣行径是与他们战前的暴行和卑劣行径相辅相成的，并且都源于同一个族格。在承认日本人民的一些令人羡慕的格特征的同时，我也得不无遗憾地承认他们某些令人厌恶的“卑劣”的品质，这是我综合多年来各印象之后所下的结论；这一，一个诚实的、有思想的日本人也一定会认可的。