是一吃人礼教的迫害，女人们在三从四德一面倒的状态之下维系的。现代女人的样一天比一天多，生路一天比一天宽，就得再靠别的玩艺才能维系啦。而且说实在的，古代的“德神”，已被酱成一畸形的东西，的成分少，功利的成分多，君不见臭男人一旦翘了辫，太太就披散发，哭曰：“我的人呀，我的天呀，我靠谁呀！”再不然就是：“你死啦，丢下了老的老、小的小，怎么办呀！”闻者酸鼻。不过仔细一想，太太们所以哀痛逾恒，好像只是她没有了依靠，没有了办法。如果她可以找到另一个依靠，另一个办法，岂不就兴采烈欤？这镜，是她需要他，而不是单纯地他，需要固然有，但也有功利。

柏杨先生说了这么多，觉得有掌不稳舵，必须再重复一遍，那就是，我虽然赞成离婚可认识之，只有尚未认识之。世界是可知的。，但并不宣传离婚，尤其不宣传潦潦草草离婚。夫妇们除非已面临到意大利式的危机，仍是以不离为宜，这不是说离婚会影响幸福声誉，而是潦潦草草的离婚，会影响幸福声誉。

离婚好像从熊熊大火的楼窗往下，与其被活活烧死，不如那么一，往下一固然可能跌得粉碎骨，但也可能毫无伤害，活得更为快乐。不过，这话说来轻松，但在不的决定上，在大火熊熊的判断上，就要靠智慧的观察矣。只要有一条生路，就应该挣扎逃生，千万别，盖颠之倒之，匆匆忙忙往下，固然可能毫无伤害，活得更快乐，但也更可能跌得粉碎骨也。

我们所指的伤害，有三焉：一曰声誉上的伤害，二曰心灵上的伤害，三曰经济上的伤害。有一要注意的，一个人的事业越成功，嫉妒他的人也越多，也就是说，也越有人认为他的成功挡住了他们的路。你是不是真的挡住了他的路，是另一个问题，只要他这么认定挡住了他的路就够啦。呜呼，即令你是个秃，他都要在贵秃上栽发，以便揪住，何况你自动奉上乎哉？国总统杰克逊的夫人，她阁下是离过婚的，当杰克逊先生发表竞选演说时，她那个纨绔的前夫如影随形般，一直在台下大叫杰克逊诱他的妻，这举动虽挡不住杰克逊先生当选国总统，但我们不能不说这是一伤害。遇到明白的可以谅解，遇到酱缸蛆和硫磺虫，就闹啦。所以上社会也者，夫妇们情恶劣，三年不说一句话，但遇到宴会之类的公开场合，仍双双对对，亲亲的席，这上绅士淑女特有的虚伪表，一直维持到宴会终了，等没有人的时候，绅士去找他的“妇”，淑女去找她的“夫”，公开地各人搞各人的。他们所以努力维持表面的平静，就是避免小辫也。

心灵上的伤害有时候是无法弥补的，被动的离婚当然苦不堪言，主动的离婚也会牵挂肚，以往的甜密镜总会在脑海里时隐时现，一场夫妻等问题作了探讨。书中对辩证法未予应有的重视。，怎能没有恩重如山之时，这恩就是一个沉重的负担。没有孩，还算三生有幸，日一久，可能淡忘。如果有了孩，那就困难重重。《西游记》上，吾友孙悟空先生，保护唐僧，到了八百里狮驼岭，岭上有个狮驼，里有三个，大张开大，一就把孙悟空先生吞到尊肚里，孙悟空就在他阁下尊肚里撒起酒疯，不住地支架，跌四平，踏脚，抓住肝打秋千，竖蜻蜓，翻跟斗，蹦，把大折腾得跌倒尘埃，哭爹叫娘。

《聊斋》上的故事

柏杨先生曾介绍一位女学生的故事，该女学生一嫁再嫁、三嫁四嫁，嫁一次就骂一次天下男人没有一个好东西。有一次她正在哭哭啼啼，老妻勉之曰：“姑娘呀，青有限，你可不能再嫁啦，一定找个好男人嫁才是呀。”呜呼，这真是阿桑之言，哪个如似玉不是认为该男人是好男人才嫁之的乎？有谁明知该男人是坏加三级而嫁之的乎？“嫁好男人”这个原则没有人不赞成，连三岁娃儿都知，用不着观音显圣，指示机宜。问题只在于判断——判断哪个男人是好男人，哪个男人是坏加三级。有一男人，普天之下都认为他不当人，可是他太太却得骨。而另一男人，普天之下都认为他好得不像话，可是他却拥有一杨梅大疮兼一债。呜呼，臭男人既是一最不稳定的元素，则判断这个元素不稳定的倾向和掌握使之稳定，是老们最难的一关。有这本领，她的家就幸福成一团。没有这本领，她就活受罪兼受活罪。