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他也确实不吃荤，不饮酒，就以这些野菜五谷和清泉水解饥解渴，养得五脏六腑清清爽爽，百病不生。每逢夏秋雨后时节，他还常常拿个小耙儿，到沙滩山坡去钩地衣，捡发菜，这都是真正有名的山珍野味，一般人嫌其稀少怕麻烦，不去做，他却能孜孜不倦，乐此不疲。除自己享用外，还把多余的晒干扎成一束一束的小把儿，分赠先前的部属好友，甚得人情人意。

他的寺院香火也日渐兴旺起来。最初的时候，他只是一个人独居一座石室，面壁孤坐，长诵默念。后从者日众，信徒不断蔓延，竟渐成一个小小圈子。尤其是当年那个被镰刀伤了生殖器的瘸腿黄排长，对他最是顶礼膜拜，奉若神明，不仅自己虔心一志皈依门下，而且还兼任游方僧，四处化缘传法，广纳门徒。后来他们还将他原先的那座石室开凿扩大，成为三进大殿，正式取名为“金刚寺”，白蛤蟆任大方丈，黄瘸子任二方支，率众讲经诵法，修身礼佛，甚得净土之乐。

他们的所谓佛法佛义也很简单普通，不外乎日常所言之“因果报应”、“色空”、“涅槃”之类；只是结合自身遭遇感受，特别强调“放下屠刀”一说，在金刚寺的门口两侧，就用刺刀凿刻着这样一幅谒言似的对联：

金戈铁马全属心贼胡闹

铸剑为犁才是身佛逍遥

众人见之也不以为忤。广大军民对他们的这种形迹，只听其自然，信则信之，不信则罢之，不存褒贬。他们自己也确实不存其他非分之想，仅以劝人向善，自期天年而已。

这便是他们前个阶段的基本情形。

但是，当这场“墓生儿”风波发生之后，他们的佛心也乱了。在他们先前的观念中，佛是至高无上的，法力无边的，除佛之外，宇宙间并无其他神灵可左人事。只要一个人信了佛，就获得了无量法力之佑护，任何灾难异变都将无害其身。可现在，一个活脱脱的肉娃娃从坟墓里爬出，并以王国“太子”的身份出现在众人面前，这就使他们不得不心慌了，意乱了，开始怀疑自己的认识了。这种怀疑的产生应该说是他们的一个思想飞跃，倘能一直沿着那“因果”二字寻思下去，说不定真的还会撞出一片洞天福地。可叹他们慧根有限，一叶障目，恰恰忽略了根本，他们反复内省外审的结果竟是——想起了《西游记》故事。他们一致认为，关于这场事件的本质，独眼龙的解释合理不合情，马黑马的决断又合情不合理，唯有李老军及其一帮老兵们的认识才是正确的，那一个怪婴的出现正是那西天路上所遇的种种妖魔鬼怪之一！他们以前只知佛法无边，却忽略了无边佛法所要征服的种种对象。真是数典忘祖，惭愧之至！

想到这一点，他们又霍然振作起来，不仅承认了妖魅的存在，还涌起了一股强烈的宗教责任感。他们虽然已经身入空门，实际并未脱离凡尘，依然还是旮旯城的一员，野驼滩的一分子。在此王国有难之际，他们决不能袖手旁观，更不能临危退缩，而是要本着救苦救难的佛家大德，挺身而出，为这块土地的吉凶祸福作出自己应有的贡献。

而且这种贡献已不能满足于过去那种一般的乐善好施、劝人向善，而是要大张旗鼓弘扬佛法，广布释道武装人心，以使人人心中有佛，个个佛宝在身，妖魅不敢复作，鬼怪闻之遁形。其具体做法则是：结合野驼滩的国情民风，发动一场宗教改革，破除其无用清

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