正庄英严圣君；

于是，金刚寺又是一番天喜地，他们竟手之舞之，足之蹈之，唱起一片佛歌：

二、恭请册封白团长为“无量天虹法师”之称号。

但###官独龙却持异议，他又说，羊宰相的看法不无理，但却有杞忧之嫌。情况要分析。金刚寺僧众目前提要大力弘扬佛法，并不是要宣扬遁世思想，而是由于“墓生儿”的现，使他们产生了一忧国忧民的思想。这思想正是他们那“垦荒神”的一脉相承，本不应视为异端。再者，红鸟王国成立之初，就在法典上明文规定，宗教信仰自由。这些年来，王国臣民百事和顺，人心稳定，夜不闭，路不拾遗，如此局面从何而来，除了国王皇后的恩威之外，与白蛤蟆团长提倡佛法也不无关系，他作为司法大臣，对此有会，不知诸位以为如何？

黑接此表，甚为重视，又召开一个御前会议，行商讨。

“以朕之见，此事大好。过虑不必，放纵亦不必。我红鸟王国得之于蹄驼背，却不能泊之于蹄驼背。下江山既定，民心既安，理当偃武修文，整饬教化。白蛤蟆团长此念此举，正是以佛佐我王。要送帽两都送，不必保留。至于将来现不测之事，只要在座诸位有一个活着，我看都能力挽狂澜！如何？”随之朱笔一挥：“照准！”

何以谓之“天虹宗”？理由便是：既然佛是无所不在的，那么它就有一个相对固定的什寄所。在金奎殿中，它是皇帝的宝座；在粪坑之中，它又是秽臭石；那么在野驼滩上，它便是那神奇大的五彩虹。彩虹在乡泽国是寻常事情，在沙漠戈却是稀有景观。另据河西人祖传观念，虹还是泰的媒介，地上的泽是大地的，空中的彩虹便是上天的；天地借虹霓以媾，万借虹霓以化育。由此可证，野驼滩九井之彩虹，正是旮旯城佛光之渊薮，仰而祷之，俯而拜之，必得无量正果！此议一，金刚寺一片经歌佛唱，木鱼声声、香烟熏熏，如庆释祖圣诞。

一、恭请敕颁“天虹宗”为我王国之国教。

规，增添其现实诫律，创立一个新的佛教宗派——天虹宗！

静峙良久，黑终于拍板定案：

对他们二人的这两意见，众皆难抉择。李老军似有话说，但鉴于目前心境，他隐忍未言。卜连长倒是说一通，但多是即兴混话，不着边际，只有一句比较可听，他说，将天虹宗奉为国教，显然过分，但送一“天虹法师”的帽，未尝不可。皇后则只是静静地听着，未置可否。

随之，一血书表上奏朝廷：

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

奄嘛呢叭

＇：红鸟国所谓“表”、“诏令”、“上书”、“奏本”等等，多属言辞，并无纸张笔墨；只有极少数特别庄严隆重者，才用兽蘸兽血书之兽之上，俗称“血书”。后同此例，不再复注。＇

车万义的代材料第九节（2）

南无阿弥陀佛，

会间，宰相羊副官持否定态度，他说，一切宗教都是有利有弊，佛教亦然。其的利弊难以细说，但其遁世思想却是各宗各派的一个通病。这在一般的太平天下是可以的，它能给迷惘者指迷津，给贪婪者降低火。但对于红鸟王国，却不适宜。红鸟王国能有今天，全靠的是一百折不挠、勇往直前的世神，现在虽说百废俱兴，一片兴旺，但前面的路还很远很远，应当不断地、永远地提倡和巩固当年那开山凿井的垦荒神，而不应该过早地自我麻醉。倘若全国的臣民都去信了佛，天长日久，必将导致官无人、兵无人当，最终归于自我寂灭。基于此，他认为，金刚寺的规模应就此打住，再不可扩张蔓延。