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举个小的例，每到运，大家就会在传媒上看到一辆座车厢里挤了三四百人，厕所里也挤了十几人。谈到这件事，大家会说国家的铁路需要建设，说到铁路工人的工作难，提到安全问题，提到所有的方面，就是不提这些民工这样挤在一起，完全没有了个人的尊严——仿佛这件事很不重要似的。当然，只要民工都在过年时回家，火车总是要挤的，谁也想不好办法。但个人的尊严毕竟大受损害；这件事总该有人提一提才对。另一件事现在已是老生常谈，人走在街上到内急，就不得不上公共厕所。一去就觉得自己的尊严一都没了。现在北京的公厕正在改观，这是因为外国人到了中国也会内急，所以北京的公厕已经臭名远扬。假如外国人不来，厕所就要臭下去，而且大街上改了，小胡同里还没有改。我认识的一位国留学生说，有一次他在小胡同里内急，走公厕撒了一泡，来以后，猛然想到自己刚才满都是黄白之，居然能站住了不倒，觉得自己很了不起，就急忙来告诉我。北京的某些街很脏很，总要到某个国际会议时才能改观，这叫借某某会的东风。不光老百姓这样讲，领导上也这样讲。这话听起来很有不对味。不雅的景象外人看了丢脸，没有外人时，自己住在里面也不面——这后一总是被人忘掉。

人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当作一个人还是一个东西来对待。这件事有两重，其一是别人把你当人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看成人还是东西，也是你的尊严所在。挤火车和上公共厕所时，人只被当来看待。这里既有其一的成分，也有其二的成分，而且归结，和我们的文化传统有关说来也奇怪，中华礼仪之，一切尊严，都从整和人与人的关系上定义，就是没有个人的位置。一个人不在单位里、不在家里，不代表国家、民族，单独存在时，居然不算一个人，就算是一块。这算法当然是有问题。我的算法是：一个人独荒岛而且谁也不代表，就像鲁滨逊那样，也有尊严，可以很好的活着。这就是说，个人是尊严的基本单位。知了这一，火车上太挤了之后，我就不会再挤去而且浑然无觉。

个人尊严（2）

作为一个知识分，我发现自己曾有一特别的虚伪之，虽然一句话说不清，但可以举些例来说明。假如我看到火车上特别挤，就慨一声：这事居然可以发生在中华人民共和国的土地上！假如我看到厕所特脏，又长叹一声：唉！北京市这是怎么搞的嘛！这其中有幽默的成分，也有当真。我的确觉得国家和政府的尊严受到了损失，并为此焦虑着。当然，我自己也想要个人尊严，但以个人名义提就过于直，不够面——言必称天下，不以个人面目现，是知识分的尊严所在。当然，现在我把这作为虚伪提，已经自外于知识分。但也有好，我找到了自己的个人面目。有关尊严问题，不必引经据典，我个人就是这么看。但中国忽视个人尊严，却不是我的新发现。从大智者到通俗作家，有不少人注意到一个有中国特的现象。罗素说，中国文化里只重家族内的私德，不重社会的公德公益，这一造成了很要命的景象。费孝通说，中国社会里有所谓“差序格局”，与己关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心。结果有些事从来就没人关心。龙应台为这类事而愤怒过，三也大发过一通慨。读者可能注意到了，所有指这个现象的人，或则是外国人，或则曾在国外生活过，又回到了国内。没有这层关系的中国人，对此浑然不觉。笔者自己曾在外国居住四年，假如没有这经历，恐怕也发不这议论——但这一并不让我到开心。环境脏的问题，火车拥挤的问题，社会秩序的问题，人们倒是看到了，但总从总方面提问题，讲国家的尊严、民族的尊严。其实这些事就发生在我们边，削我们每个人的面——对此能够浑然无觉，倒是咄咄怪事。

，人与人的关系、个人与集的关系，仍有这遗风——我们就不必细说“文革”中、“文革”前都发生过什么样的事情。到了现在，已经不用见官下跪，也不会在上挨板，但还是缺少个人的尊严。环境就是这样，公共场所的秩序就是这样，人对人的态度就是这样，不容你有任何自尊。

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笔者是个学究，待人也算谦和有礼，自以为算个君——当然，实际上是不是，还要别人来评判。总的来说，君是有文化有德的人，是士人或称知识分。照中国的传统，君是人的典范。君不言利。君忍让不争。君动不动手。

君的尊严

本篇最初发表于1995年第5期《三联生活周刊》杂志。