主义不就是从欧洲来的吗？它一样改变了中国的命运。”谁也不说话了。

自然，最后的争论剩下了两个人，莫非和张维。其他人都听着。

莫非看了看大家，说：“张维说了半天，都是避开诗歌本未谈，而扯到哲学上，我想问问诗人张维，你认为当下的诗歌应该怎么走？”

所有的人都看着张维，任世雄也看着张维。这是当今诗界最有争议的问题，谁也没有一个定论。

张维说：“凡是稍稍的人都知，诗的功夫在诗外，这诗外指的是什么？无非就是内涵和意境而已，而内涵和意境又是什么呢？是哲学意蕴。要谈人的自由，要谈人的诗，不谈哲学谈什么？至于问我当下的诗歌怎么走，我倒是有个奉劝，无论形式上怎么变化，也无论内容上怎么革新，有一我觉得我们应该好好地思考，那就是怎样把我们东方文化和西方文化完全地结合到一起，而不要只学那西方的，忘了我们自己的。”

“你说的仍然不是诗歌本，我想问你几个基本的问题，一，你认为汉语诗的特是什么？应该持哪些？二，你说我们迷失了自我，我们究竟迷失在什么地方？”莫非说。

张维能觉到莫非的杀气，过去他们也经常讨论诗歌，但从来都没有讨论过今天这些问题。他也能觉到莫非在像他一样尽量地控制着自己。张维曾经就这些问题认真地思考过，他从20世纪三四十年代学家朱光潜先生和胡适博士讨论说起，论述了世界各民族诗歌语言在音与义方面走过的几个阶段，最后认为诗歌内在的音乐和意境是诗歌的本质所在。然后他回答了莫非的第二个问题，他说：“实际上这个问题我已经回答了，我现在只是想重复一下，迷失在中了。你们所写的那些东西初看起来，非常真切，貌似天真，实际上写的都是望。”

与莫非的决裂：一场与后现代的斗争（4）

张维说完刚刚坐下，莫非就说话了：

“你所信奉的那些理论都是我们所唾弃的，而你所要唾弃的那些正是我们要大写的。在你看来，人是神的，但在我看来，人更质化。我相信一位朋友写的一句话，他说，‘我的就是我的灵魂’。说得太好了，实在太妙了。如果说过去的诗人是靠神而写诗，那么，现在我们的诗歌却是靠我们自己说话，也就是我们的说话。我想问你，你相信世间有神吗？”

大家都愕然而嘲笑般地看着张维，张维也没想到莫非突然问起这样的问题，他说：

“过去我知没有，现在我要说，不知。我觉得世界是奥妙的，它的本质是难以把握的。有那么多现象值得我们重新来认识。在我跟你们一样无知的青少年时期，我也相信世间没有神奇，可是，现在我要说，还世界以神奇吧！还我们以奥妙吧！一切真正的诗里面都藏着一个奥妙，就像我看见你们的睛一样，总觉得你们的睛里有着不可思议的奥妙。这是我过去从未有过的经验，而现在有了。但我知，这经验只有我有，你们是不会相信的。你们更相信所看到的一切，更相信你们的五官四肢、七情六，你们不会相信在你们的之外，还有一个更大的神存在，你们不会相信你们与这个世界有一奥妙的联系。但我信，所以我相信人世间有忠诚，有善良，有友谊，有情……”

张维发现下面已经动起来了，他知这些人是不会听他往下说的。他们当他是傻瓜。他突然间到自己是多么地孤独，跟这些人是多么地陌生。过去可是朋友啊，是以死相许的兄弟啊，如今呢？他们的灵魂是多么地敌对！他悲哀地站起来说：

“我知，我说这些就等于是对弹琴，就像大灾难来临之际，诺亚告诉人们灾难来了，而所有的人却耻笑他一样。”