“儿”在河湟乃至整个的西北地区十分的盛行，它本就是一民歌。关于瞿昙寺“儿”会的来历听老人说还有一段传说。

那夜的晚上，我和聊到很晚才睡觉。

就是这样，不论什么都是考虑别人，她从来就没有考虑过自己。我和小的时候是这样，如今长大了，都成家了，她还是这样。

夫这次来一方面是送骡的，另一方面是看庄稼黄了没有，要多长时间才能收割。到时候他和也要来帮忙。照现在的来看，大概也就是六月十五刚过就要收割。夫临走之前说，那就过了六月十五再收割吧，这几天还可以去逛一逛十五的会场。

第一百一十五章重见骡

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好长时间没有见到它了，那个曾经和我童年相拌的“伙伴”！当夫还没有从门牵来，我听到那哒哒的蹄的声音，我想就一定是它了！可是它又不是我记忆当中的那骡。就半年不见，它似乎已经苍老许多，但是神却一都没有变。它短小而尖耸的双耳像刚土的竹笋那样有力，时不时很警觉地转动着。睛还是那样有神，那样的明亮，它偏着好奇得看着我，过了一会儿似乎认我来了，就把它的嘴伸向我的手，不停地抖动着它的嘴，好象是向我要吃的一样。它鼻空张大，不停地发哼哼的响声，夫把缰绳给了我，让我先栓着，然后再让我加草。我牵着它，用手抚着它上的每一寸。夏天的草把它养育得膘壮，枣红的越发的光亮。它的背宽而短，肩分微微有弯曲，原来的它的背是的平直而宽的，这弯曲说明它现在的确是老了。但是它的###还是如它年轻时那样发达，多。记得我小的时候，每到秋天挖洋芋的时候，它每次除了驮两大袋的洋芋之外，还要顺便在上捎带我。骑在她上就想跟坐在沙发上一样舒服。它的前蹄笔直，像两把锋利的剑地下，后蹄捎向后弯曲，好象上就要踩在地上飞去一般。它生就的一副“四蹄蹬云”相。就是四个蹄的上面的蹄腕的全是白的。本来它就是骡（就是驴和的杂的），所以它的长相非常好。

当我把它栓在槽上的时候，过来说，先不要栓在槽上，一个夏天没有栓牲了，很脏。她拿了很大的盆，由于没有来得及去割青草，所以就只能添去年的麦秸了，然后把这些麦秸用手了个碎，我问为什么要碎了给它，说骡已经老了，牙不行啊。我开始还有不信，但是当我看到它吃草时那样的艰难，吞一草去以后，要在嘴里面咀嚼好多遍才咽下去。夫说它槽开始平了。它确实已经很老了。

的。她说不是今晚或是明天你就回来，给她留着吧。

我们那里有个习俗，就是过六月十五瞿昙寺有个“儿”会。到那个时候，四面八芳的人都来逛瞿昙寺的儿庙会。到时候，整个会场到都是人山人海，有白帽的回族，有穿着藏袍的藏民，有穿着土布衣的农民，也有穿裙的城里人，有骑驴的老汉，也有坐车的官员。会场上什么都有，买小吃的，买杂货的，耍杂技的，玩术的，有到瞿昙寺观光的，还有到娘娘庙香的。但是最有看的还是要数“儿”对唱了。十五的那一天，不是认识的还是不认识的，几个人围成一个圈，无论在树林里，还是在小河边，或者是在山坡上，一台绝好的儿会就这样上演了。儿的演唱形式可谓多多样，最常见的就是一问一答的形式。在“儿”会上不是真正的行家是绝对不敢去唱的，如果真正的两个行家遇到了，可以唱到天昏地暗的。场面和规模也十分的盛大。

瞿昙寺香火很旺的时候，有一年来了一土匪来打劫寺院的财，由于寺院墙非常大，而且结实，土匪连续围困了几天，攻打不下，于是想让寺院里僧俗们断粮绝后不攻自破，情况越来越危急，这时，一位老汉带领大家唱起了“儿”，寺里的主持听了以后很不兴。歌声像风一样传向四面八方，在黑夜中越传越远。香客、脚还有方圆几十里的人都被惊动了，都用“儿”应和，纷纷奔向瞿昙寺，歌声从四方涌来，响成一片。寺院成了“儿”的海洋。土匪也开始心惊胆战，在“儿”声中四逃窜。据说这一天正好是六月十五，住持看了以后很兴地说，唱吧！以后都唱吧！于是就遗留下六月十五在瞿昙寺唱

六月份是原最炎的季节。天气一天天的炎起来，田野里一片丰收在望的样。放望去，一片金黄。一场大雨过后，天空越发的蓝了，也了许多。云是那样的白，天云淡，秋天正迈着轻盈的脚步向原慢慢地走来。

六月初十的那天，夫牵着骡来我家了。因为夏天的时候，家里只有一个人，里里外外都忙不过来，所以，我们家的骡就让夫牵去了，由他帮忙照顾，因为他每年夏天的时候就到南大山去夏季的牧场。

第一百一十六章“儿”的传说