果有时并非天之乐，而是人间悲剧。“孝”是以权威主义德观为特征的社会化模式的主要基础，其负面的结果是造成个人情与角行为相分离而可能造成父关系中现情疏远、张和敌对等问题。

绝对的父母权威造成中国儿童情上暴戾、与父亲疏远，害怕权威人，面对权威指示采取沉默、否定或消极抵抗的行为。

上的“杀”表现在各激烈的“自毁”行为，而内在的思想控制因为扼杀了创造力，这样，又导致了神上的“杀”……

“行了，我的大学者！”女方有时听不耐烦了，就打断罗武的话，“你的大理像是在跟我上课似的。可我们今晚的课不是讲‘孝’问题吧？”

罗武立即说，“正是因为我讲清了上面的原因，所以，我就可以轻松在面对你。可以使我们的行为变得合理而有意义，不然的话……”

但罗武的嘴已经被女人的手封住了：“行了，我不要听那些了。我要的是你……”

灯也熄了下来。

第六章嫉妒与冷漠嫉妒：一柄带毒的暗箭

罗武未参加“派对”活动前，曾在南方《镜城早报》上发表过一篇小文章，讲的是人的内心之暗面的问题，标题就叫《嫉妒，一柄带毒的暗箭》。

这篇不大起的文章恰巧被到圳来搞“派对”的阿东看见了——他当时正坐在宾馆的大厅里一边等人，一边无聊地翻阅着报纸。

当他读了这篇文章时，到像六月天喝了一杯冰镇啤酒似的，很解渴，就毫不犹豫地将登有这篇文章的报纸从报夹上取了下来。

阿东将文章给同伴们欣赏。结果传来传去，最后传到了阿升的手上。

阿升一看作者，嘿，竟是罗武这小！于是，一气将文章读完了——

嫉妒像一个偷窥者，永远躲在郁的窗帷后面，用忿忿不平的牙齿咬破，以展示心灵的血过程。

嫉妒是孤寂的，它找不到一位可供剪烛西窗的倾诉伙伴，注定与自形影相吊；它无助的双手只能拥抱孤独，使灵魂更加哆嗦。

嫉妒像一场吴刚伐树般的苦役，有无法自娱、无力终止的属，当它成为一自，又恰恰生刺式的窘境，即嫉妒者对自己的安挲几乎会同时构成自伤害。

嫉妒是邪恶的，它长着一双刺客的睛，蛰伏在人的渊底。虽然嫉妒本意味着某不甘雌伏的弱者意识，但它又明显氤氲着若同归于尽的气氛，迫使我们“战战兢兢，日谨一日”，会它的可怕和冷。

嫉妒者常常像一位披发跣足的女巫，在我们背后划圆孤。

发生在两个远古同胞间的谋杀，除了告诉我们嫉妒的荼毒如何惨烈外，还表明了它的古老：一原，它在人类第一个儿上就得到了昭彰的显现。西谚“嫉妒永不休假”，也恰切地说明了嫉妒像一个饕餮客，为了伺候自己的贪婪，它往往置脾胃的康泰于不顾，甚至会在并无必要的时候峥嵘世。

奥斯曼帝国的真正奠基者穆罕默德二世曾经为了求得心理平衡而用匕首刺死自己的妃。尼采看到有些老人“并不想要孩童，他嫉妒他们，只是因为他已无法再成为孩童”。

大凡烈的望都长着四只蹄而不是两只脚，带有相当的躁狂和盲目。

作为一情菌，嫉妒最易在兄弟妹邻里同事间得到繁和播衍。

嫉妒者的格言是：“上帝总是用闪电击中最大的动，最大的建筑，最的树木。”

任何独标格的行为都得冒在毒日下被睽瞪众目番拷打的危险。

“枪打鸟”和“锤敲钉”就是这境的最好注释。