青麟屑》），从技巧上看，还是要远远于这群效颦者的。南方沦陷区社会言情小说的擎天之作，当推秦瘦鸥1942年版的《秋海棠》。这小说若列新文学序列评，品位亦当在中级以上。作者酝酿构思十余载，确定了“揭社会／人生无常”的双重主题，素材本的新闻、玩赏，围绕人的命运、人的尊严这样的大问题展开凄婉挚的笔墨，歌颂了尚的情、友谊、事业心和牺牲神等人类品质中的真善，控诉和鞭挞了对这真善的摧残玩。作品直面人生，不肯迁就太太小们的趣味而改变悲惨的故事结局见《秋海棠》前言。。在写作手法上，删繁就简，条理清晰，重描写，轻故事，情节密度小，以塑造格为主，注重环境、气氛和特定境况下的人心理，有很的话剧、电影，叙事者是一个雅、正直、善良、极富同情心的现代文人。可以想像，假如没有新文学小说二十多年的开拓，通俗小说在1942年绝对产生不如此之作。《秋海棠》的人主义神和现实主义笔法实已大大超越了张恨当年的《啼笑因缘》，它所引起的连琐轰动也不逊于后者，若非沦陷时期，它在通俗小说革新史上的地位定会更被注重。    txt电书分享平台华人小说吧

走向多极（3）

武侠小说抗战以来“豪杰并起”，几大联袂称雄，这不仅仅意味着又一武侠的到来，更重要的是，武侠小说至此完成了从近代化向现代化的转型，其中新文学思想的影响和技法的渗透有相当重要的作用。还珠楼主沦陷时期除继续撰写著《蜀山剑侠传》外，还创作了《青城十九侠》、《边英雄》、《天山飞侠》等。论者多指责还珠作品“荒诞不经”，用现实主义标准一打死。若依此例，《庄》、《楚辞》、《山海经》、《西游记》，李白、李贺之诗，佛经藏之语，尽可废矣。还珠所作，本是神怪武侠小说，读者自当在阅读时假定神怪世界的存在。“艺术世界是假定的世界”费定《作家·艺术·时代》p337。，即使对现实生活最真的摹仿，也仍然是假定契约主宰着叙事者和接受者的关系。“如果置假定于一旁，那末在假定之后则是赤的真实。”钱中文《现实主义和现代主义》p226，人民文学版社1987年。艺术世界中的剑仙们是否可以翻江倒海、借尸还魂、长生不死，这并不重要，重要的是这些假定的故事在多大程度上表现了“生活的本来面目”，缩了人生的真情实理。《蜀山剑侠传》开笔于伪满政府成立之后，第一回便借书中人之发慨叹：“那堪故国回首月明中！如此江山竟落了满人之手，何时才能重返吾家故园啊！”抗战爆发，万民涂炭，国运艰危，还珠楼主因拒绝周作人等要他任伪职的劝说，被捕狱七十余日，受尽酷刑，一武功大损。见《回忆父亲还珠楼主》，连载于《人民日报》海外版1988年3月15日至4月3日。而他的《蜀山剑侠传》此时从第六集起，忽然如有神助，越写越奇幻彩。其中尤其突正邪两的斗法，一边是妖横行，杀人如草，民不聊生，另一边是正剑仙苦修正果，拯救苍生。作品贬斥了弱、尔虞我诈、壑难填的邪外，颂扬生命的伟大、德的尊严。这些固然不能简单看成“抗战思想”，诸如“邪不压正”等宿命观念也表现一个传统文化虔诚信徒的迂腐，但起码可以说明，这位神仙世界的缔造者的内心是十分“世”的，他以特有的方式表达了自己的“时代”和“人民”。如果联系还珠楼主的整个生平来看，他从来就不是“世”的。1956年他参观延安后赋诗：“匹夫应有兴亡责，恨我迟来十九年”见《回忆父亲还珠楼主》，连载于《人民日报》海外版1988年3月15日至4月3日。。应该说，19年前，那兴亡之责就寄寓在他那“荒诞”的大作中了。比起一活生生的百年怪舞翩跹的中国近现代史，又有哪小说称得上“荒诞”呢？还珠楼主作品的另一雅化之是其“文化味”。作者并不掉书袋、卖典故，却到谈玄说偈、指天论地，涉及到中国传统文化的方方面面，这与40年代新文学小说的新趋向存在着一定的呼应。“蜀山谜”中有许多层知识分，他们的兴趣恐怕主要在此，就像今日学者多推崇40年代的骆宾基、端木蕻良、萧红、师陀、废名、钱钟书一样。文化味从此成了武侠小说不可缺少的“味之素”。在笔法上，还珠楼主最擅长从各个角度行描细绘，尤其描写雄奇险怪的自然风光，动辄上千字，令人时而心神俱醉，时而须发皆张，这明明是新文学所主张的小说笔法，但新文学小说家中却无人可与匹敌。像朱自清《荷塘月》、老舍《在烈日和暴雨下》那样的段落，在还珠作品中随便可以不下几十。但是还珠楼主