史特林率领的考古队了两天工夫才挖这块石。原来它是一块庞大的石碑，14英尺，宽7英尺，厚几乎3英尺。石碑上的雕像显示两个人相遇的情景。这两名男材都很大，穿着华丽的长袍和的鞋，趾端微微翘起。其中一个人面貌模糊，四肢断裂，原因可能是泥沙的侵蚀，也可能是遭人

3同上，268页。

8《洲史前文化》，270页。

6《洲史前文化》，269页。

吗要费那么大的气力呢？辛辛苦苦建立这石栅栏，究竟要保护什么呢？

194o年代，国考古学家休·史特林在拉文达废墟行挖掘，发现一些极为珍贵的文，其中最引人瞩目的是一块雕刻着〃蓄胡男〃肖像的石碑。

7《古代墨西哥的城市》，37页。

2《洲史前文化》，268页。

我绕着这尊大人像，来回走了好几趟。它是用一整块玄武岩雕凿而成，圆周22英尺，几乎8英尺，重达19.8吨，整张脸孔鲜明地呈现〃真实的族特征〃。事实上，如同我在圣狄亚哥·图斯特拉城和崔斯萨波特城看到的其他雕像，这尊人像显的五官特征，毫无疑问是属于黑人的。

注释：

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族脸上所有的五官特征。因此，将一个族的五官特征表现在一尊雕像上，雕刻家需要一个活生生的人充当他的模特儿。

怀抱着这样的思绪，我继续漫步在拉文达废墟奇妙的雕像间。它们仿佛在悄声倾诉远古的秘密——蜷缩在机中的那个男的秘密、黑人人雕像的秘密……最重要的是，一个活生生的传奇所蕴的秘密。奎札科特尔这位传说中的神祗，说不定是活生生的真实人，因为：在拉文达废墟土的雕像中，除了五官有黑人特征的那些外，还有一些雕像呈现白人特有的容貌：鼻目，材颀长，满脸胡须，穿长袍……

读者不妨看一看书中的图片再自行判断。我个人的看法是：奥梅克人雕像呈现一个〃真实的〃黑人，在五官的描绘上极为确。这些格健壮、相貌堂堂的非洲男如何现在3000年前的中洲，学者至今仍说不一个所以然来。我们也无从判断，这些人像究竟是不是在3000年前雕刻的。在同一个坑中，考古学家也发现木炭屑。通过碳…14。鉴定，我们只能测木炭屑的年代。推算雕像的真正历史，过程复杂得多。

5《墨西哥古代王国》，31页。

即使在开挖以前，一块石的端就已经凸地面，位于围场中央，比周围的〃路肩〃大约4英尺，陡峭地向前倾斜。石块上面雕刻着密密麻麻的图像。这些图像向下延伸，消失在层层叠叠、厚达9英尺、将这古代栅栏掩埋起来的泥土中。

第18章来自异乡的神秘客

4同上，267～268页，及（墨西哥古代王国），55页。

上文提到，位于拉文达的古代奥梅克文化遗址，是沿着一条指向正北偏西八度的轴设计和置的。这条轴的南端，矗立着一座100英尺、塔有凹槽的圆锥形大金字塔。塔旁地面上有一类似路肩的边栏，约莫1英尺，围绕着一个长方形的场地，大小相当于一般街廓的1/4。考古学家挖掘这边栏时，乎意料地发现，它其实是一排圆的上半截。覆盖在上面的好几层泥土被清除后，这些达10英尺的圆立刻显来，总共有6o0多，密地排成一列，形成一固无比的栅栏。这些全都用整块玄武岩雕凿而成，从6o多英里外的采石场运送到拉文达。每一重达2吨左右。

1《洲史前文化》，268～271页。亦见杰瑞密·沙布洛夫《古代墨西哥的城市：重建一个失落的世界》，35页。jeremya.sabloff’thecitiesofancientmexico：reconstructlngdlostdhudson，london，1990，p.35.及《破解玛雅密码》，61页。