蓄意破坏（这情形经常发生在奥梅克雕像上）。另一个人则完整无缺。后者显然是一个白男人，鼻梁，颏下蓄着一绺飘逸的长须。考古学家惊叹之余，都他叫〃山姆大叔〃（unclesam）1。

我绕着这块重达20吨的石碑来回踱步，心里叹不已：它竟然在地下埋藏了3000多年。史特林将它挖掘来后，它才重见天日，至今已有半个世纪。它今后的命运会是如何？它会不会在这儿巍然矗立3000年，供人类世世代代孙观赏、凭吊？在这段漫长的岁月中，人事的变化会不会使它重新被埋藏在地底下，从人们前消失？

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也许这两情况都不会发生。我想起奥梅克人发明的中洲古代历法。据他们——以及他们的继承者，名气比较响亮的玛雅人——的推算，人类所剩的时日已经不多，不可能再有3000年的时光。

我又仔细瞧了瞧这块大石碑。有两件事似乎可以确定：第一，石碑上雕刻的两名男相会场面，基于某原因，对奥梅克人来说意义非常重大，因此，他们才那么大工夫，建立一固若金汤的石栅栏，将这块庄严华贵的石碑团团围绕住，保护得十分严密。第二，如同那些黑人像，奥梅克工匠雕刻这块石碑上的白人肖像时，显然也用活生生的人当模特儿。碑上人脸的五官特征是那么的真，不可能是凭空想象来的。

拉文达废墟土的雕像中，还有两尊有白人的容貌特征。其中一尊以浅浮雕的方式镌刻在一块直径大约三英尺，略呈圆形的石板上。像中人穿着类似绑的鞋袜，脸上的五官有明显的盎格鲁撒克逊（anglo－saxon）人特征，颏下蓄着一绺尖翘的大胡，上着一形状古怪的宽松帽。他左手挥舞着一幅旗帜或某兵，右手空着，横放在前。一条哨的腰带，缠绕着他那纤细的腰。另一幅白人肖像雕刻在一细长的石上，衣着相似，脸上也有胡。

这些容貌奇特的异乡人究竟是谁？他们在中洲什么？他们是什么时候来到中洲的？他们跟现在这儿的其他异乡人——定居在闷的橡胶丛林中，替奥梅克雕刻家担任模特儿的那些黑人——彼此之间究竟是什么关系？

正统学界一贯主张，公元1492年之前，洲一直于孤立的状态中，跟西方世界没有接。思想比较前卫的学者，拒绝接受这教条式的观念。他们提一个新的、看似合理的看法：奥梅克雕像描绘的那些目鼻、满脸胡须的人，可能是古代活跃于地中海的腓尼基人；早在公元前2000年到公元前1000年之间，他们就已经驾驶船舶.穿过直布罗陀海峡，横越大西洋，抵达洲。提这个观的学者一步指：奥梅克雕像描绘的黑人，应该是腓尼基人的〃隶〃；腓尼基人在非洲西海岸捕捉这些黑人，千里迢迢带到洲去2。

我越仔细审视拉文达废墟土的奇异雕像，就越不能接受这些见解。也许，在哥布之前许多年，腓尼基人和其他西方民族真的曾经穿越大西洋。这方面的证据并不缺乏，但限于篇幅，本书不拟详加论析3。我只想指一个问题：纵横四海的腓尼基人，在古代世界许多地区留下他们独有的手工艺品，却没有在中洲的奥梅克人聚居地，留下属于他们的任何东西。这儿发现的黑人像，以及描绘留着胡的白男人的浮雕，在风格上、在雕工上，都完全看不是腓尼基人的作品。事实上，就艺术风格来说，这些劲有力的作品似乎并不属于任何已知的文化、传统和艺术类型。不论是在洲或是在旧世界，这些艺术品都没有先例。

拉文达废墟土的艺术品，似乎没有源……当然，这是不可能的，因为人世间一切艺术表现方式，都有源隐藏在某个地方。