rdparty）理论。他们提这样的观，为的是想解开埃及历史的一大谜团。

考古学上的证据显示，古埃及的文明并不像一般人类社会那样缓慢地、艰辛地发展演，而是突然冒来，已经完全成形，一如中洲的奥梅克文化。事实上，埃及社会从原始过渡到先，为时十分短暂，并不符合一般历史法则。在其他社会需要几百年，甚至几千年，才能发展完成的科技，在埃及却仿佛一夜之间现，先前毫无任何迹象。

例如，王朝之前的时代（公元前3500年左右）遗留下的埃及文显示，当时的埃及人还不懂得使用文字。那个时期结束不久，突然间，我们今天经常在埃及古迹上看到的象形文字，却神奇地现了，而且已经发展成熟。这个时候的埃及象形文字，可不仅仅是和动作的〃图画〃而已；它已经备复杂的句法结构，拥有一些只代表声音的符号和一详尽的数码。即使最早的象形文字，也已经风格化和规格化。有证据显示，早在埃及第一个朝代的初期，先的〃草书〃已经被普遍使用了4。

令人惊异的是，埃及象形文字的发展，似乎没有经历过从简单到复杂，逐步演的阶段。相似的情况也现在古埃及人的数学、医学、天文学和建筑技术上。古埃及无比丰富和庞杂的宗教神话系，显然也没有经历逐步演的过程——连《亡灵书》（bookofthedead）这样致的作品，其主要内容在王朝时代开始时就已经存在5。

然而，研究埃及文明的学者，大都不愿正视埃及文化在远古时代所表现的成熟。这早熟所蕴的意义，对思想比较开通的学者来说却是非常值得探讨的。对王朝时代初期的埃及素有研究的学者魏斯特（johnanthonybsp;这么复杂的一个文明，怎么突然冒来，而且已经发育完全？我们不妨把1905年的汽车和今天的汽车比较一下，立刻就可以看，它们之间经历过一个〃发展〃阶段。然而，在埃及我们却无法这样的比较。在古埃及文化中，一切事都是一开始就已经存在的。

这个问题的答案当然很明显，但是，一般学者却不愿加以正视，因为它违背现代学术界的思想模式。事实上，埃及文明并不是〃发展〃来的，它是从别人手中继承来的遗产6。

多年来，魏斯特一直就是正统学界的中钉、中刺。然而，也有一些主学者对埃及文明的突然崛起到非常困惑。已故的敦大学德华上埃及学讲座教授（edbsp;耶稣降生之前大约3400年时，埃及发生重大的变化，整个国家从新石时代的杂落社会，一下转变为组织严密的王国……

在这期间，文字现了，建筑技术和各工艺发展到巅峰；所有的证据都显示，这个时期的埃及存在着一个昌盛辉煌的文明。这一切全都在相当短的时间内完成。埃及人在文字和建筑上的重大发展，似乎没有明显的源7。

一个简单的解释是：古代世界的另一个文明突然影响到埃及，使埃及的文化骤然提升，取得决定的重大展。位于索不达米亚地区幼发拉底河下游的苏尔古国（sumer），极可能扮演这个角。尽有许多差异，埃及和苏尔的建筑技术和风格却有不少共同，显示这两个地区之间必定存在着某关联。但是，单凭这些共同，并不足以让我们推论，这个关联是一因果关系——一个社会直接影响另一个社会。诚如艾默瑞教授指的：