在后面的章节中，我们会对〃诸神〃的真正分，更详细的探讨。不过，不论是何方神祗，他们必曾了许多的时间，观测天象，尤其在积存关于天狼星的知识方面，着力很多。古埃及人有一非常便利的天狼星周期历法概念，他们认定是天神所赐予的（古代埃及历的周期为1460年，太历法的周期则为1461年）。这一更可以佐证上述的观。

金字塔经文中现非常大量的天文数字，例如：太神，曾经在黑暗而没有空气的宇宙中旅行了〃好几百万年〃；智慧之神索斯（以在天空数星星的数目，在地上测量的工作而知名），有授予死后的法老王好几百年寿命的力量。〃永远的神祗，长久统治者〃欧西里斯，一生费在旅行上的岁月达数百万年之久。另外，经文中还经常现〃好几千万年的岁月〃（以及令人费解的〃一百万的百万年〃）的说法，显示古埃及中，至少有一分持有科学观的人，已经察觉到时间长远、大的存在了。

金字塔经文将天狼星称为〃新年之名〃（hernameofthenewyear）。加上一些其他相关章节（例如第669节），我相信天狼星历至少和金字塔经文的历史一样久远。而它们两者的起源，都被包围在遥远的太古迷雾中8。其中最令人不解的谜便是，在这么久远的太古时代，谁能有这么超的知识技术，能够观察、记录到太与天狼星周期之间，非常巧合地差365。25日？法国的数学家史瓦勒·鲁比兹（r.a.schbsp;delubicz）曾经说过，天狼星的周期为〃完全料想不到的意外天现象〃。

数百万年之旅

对于发现这纯属偶然现象的伟大科学家，我们除了敬佩，无话可说。二重星的天狼星被选中，是因为在无数的星星中，它是惟一以正确的方向，移动了必要的距离的星球。我们一直到最近都忘记，其实早在4000年前，人类便已经知了这个现象，而能够发现这个现象前，需要长时间观察天运动才行。

1确地以365…日的周期，与太一起升起的星星只有一颗，

令人到好奇的是，在可观察到的2000颗星星中，

从这里，我们可以推论：写金字塔经文的人既然有如此长远的时间概念，必定拥有非常正确的历法，而且还是经过密计算、复杂的历法。因此，古埃及人拥有和玛雅人一样复杂的日历，应不足为奇。然而，古埃及人对历法的理解，不但没有随着岁月步，反而越来越退步7。给人的印象是他们的知识系在非常悠远的古代已完成，然而随着时间的冲刷，知识却逐渐失。这个观，可以在古埃及的文献中得到佐证。古埃及人公开地表达，日历是他们的遗产，而且他们相信这份遗产〃来自诸神〃。

是善本，还是翻译本？

天狼星周期，用技术语言来说，便是〃天狼星再度与太在同样地方升起的周期〃。天狼星在固定的季节中，会自天空中消失，然后，又会在太升空天亮之前，从东方的天空升起。就时间而言，这个周期——除去小数的尾数后——为365。25日。后面的尾数很长，但简单地说，就是太历的12分钟而已。

可以从失落文明——在悠远的过去，曾经拥有度技术——的角度去解释这个谜。我们可以想象，建立一个可以发现天狼星b的大型装置，对在本书第一中所述的那些能够制作令人惊叹的地图的科学家及探险家而言，或许并不那么困难。而且，古代玛雅族那些不知名的天文学家与时间测量者，既然能够制造密得令人叹为观止的日历并传给后人，他们如果知埃及人发明了探测天象的大型装置，想必不会非常惊异吧。玛雅人留下的有关天象的资料，必定是经过好几千年的天观测、详细记录的结果。不过，他们所得到的天文数据，似乎对一个拥有复杂而发达科技的国家的用，远远超过于对一个〃原始〃的中洲王国才是。

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大英博馆埃及古文理人，同时也是权威象形文字词典的作者华理士·布奇，在他去世的那一年，曾经坦承：

4而这便是天狼星〃正确的运动〃（propermotion，这颗星球在宇宙中运动的速度），加上岁差运动的结果。同时，古埃及的历法，特地将天狼星比太先升空的那一天，定为元旦日。而在事前，在金字塔经文编纂地的海里欧波里斯，古埃及人便已经计算好元旦日的到来，并通知尼罗河上下所有的神殿。

从金字塔经文中，我们得到的印象是：长时间正确观测星象，并成科学记录，是史前的埃及人经传承而得到的遗产。

另外一个谜题，由此而生……

金字塔经文研究有多重的困难。书中现的词汇，有非常多意义不明的地方……文章的结构，令尝试翻译者非常困惑。句中有一些完全不知的字，使得文字本成为无法解开的谜语。我们只能合理地推测，这些文章是用在葬上的。但是很明显地，这些文章被使用的期间，前后不过一百来年。我们完全无法理解，为什么到了第五王朝时，突然开始使用，到第六王朝结