肖骁霄忽然警惕地说：“梅子，你是不是话中有话啊？”

刘梅只好说道：“其实呢，我也不知道怎么说，周勿找过我，做了一些分析，其实当前你那两个管理机构消化不了那么多人才的，到时候他们满腹怨恨离开的时候，后果是很可怕的。”

肖骁霄忽然哈哈大笑，一会儿才说：“周勿这小子，居然能够想到找你做说客，看来是动了脑筋在想办法解决危机了，不错不错。”

刘梅眉开眼笑，说：“那么，你可以让我圆满完成这个使命了？”

肖骁霄看着她，点了点头，说：“梅子，其实我根本没有想为难他的意思，只是想制造一些所谓的危机，让大家更加有点锻炼的机会啊，若不然，大家四平八稳地按照既有的历史经验办事情，那样多没意思啊。”

刘梅点了点头，说：“骁霄，我始终支持你！”

一切都是美好的，事情得以圆满的解决，周勿自然需要破费，邀请了肖骁霄、李辰钰、杨思想、周勿、刘梅和袁丹凤一起，到校园门口的“湘北米粉”小摊子上“交学费”。伴着酸辣可口、雪白滑溜、油而不腻的“湘北米粉”，他们高谈阔论，意气风发，自是准备大干一番。

而肖骁霄和刘梅，这段时间以来，也在图书馆走动几天了，终于又出来了一项研究成果，一个清晰而完整的魏源，已经能够为他们的人生带来不同一般的领悟。

漂泊家传奇－－漂魂（8）

有诗为证：往事沧桑越千年，青山将军雄魂在。国运坎坷兴衰多，雪峰宝地孕神才。

话说清乾隆五十九年，魏源降世于长河地区宝庆府现隆回境内。然其幼时，家道中落，生活十分困难，幸其自幼爱书。魏源六岁亦进私塾。无论家贫，夜燃豆秸，母织子读。九岁，应县童子试，以“腹内孕乾坤”对“杯中含太极”而使考官大为惊叹。

魏源十一岁时，其性情直爽，疾恶如仇之性格，颇得乡邻喜爱，亦为腐儒痛恨。乡里有一无耻亦无能举人，专好抄袭他人之诗作。被魏源揭了老底，举人恼羞成怒，便借题发挥，加以报复。

举人指向灯笼里的蜡烛，说道：“烟蘸蜡烛，烛内一心，心中有火。”

魏源随机应对：“纸糊灯笼，笼边多缰，眼里无珠。”

举人挨了骂，不肯罢休，又气冲冲地说：“屑小欺大乃谓尖。”

魏源立即回敬道：“愚犬称王即是狂。”

弄得这个妄自尊大的举人面红耳赤，狼狈不堪。

魏源十四岁，始参加县学入学考试，名列前茅，亦被赞誉为神童。三年后，回乡教书，方园百里，颇有文名。然多少中华少年英才，生于封建腐朽制度之汪洋大海，挣扎于八股取士之科举漩涡，大多苦苦煎熬，穷经皓首，一事无成，抑或报国无门，郁闷悲愤，激情突围。

魏源乃傲骨铮铮之人杰，根本瞧不起儒家之繁琐文风，思想亦与封建文人官僚大不同，为当时社会之叛逆，亦为真才实学之壮士。其虽在二十九岁中了举人，但考进士一直落榜，直至五十一岁时，才中了三榜之第十九名进士。

肖骁霄、刘梅亦曾纳闷良久，其为何苦苦要通过科举制和腐朽的封建王朝“妥协”而“同流合污”呢？大抵封建文人，均有“入仕济世”之强烈抱负和胸怀，殊不知，被吃人不吐骨、杀人不见血之封建王朝旧制折磨得人鬼不分。

幸魏源虽大部分人生耗费在功名场上，然其报国之心尤在，终未被垂死制度吞没。而是忍辱负重、意气风发地融合到悲壮的强国救民之伟大事业中。

身处逆境，魏源“探索强国救民”之心不减，以做幕僚辅佐贤官，更以寻求救国之路而竭力写作。并和龚自珍、林则徐结为“执友”（现在称之为“挚友”）。于写作而言，魏源对当时陈腐文风相当不满，根本不想做儒家思想之书虫，而是放开思路研究“经世致用”之真学问，即“天地东西南北之学”，积极寻求改革图强之路。

史载，魏源“少年好远游，曾踞祝融之峰最上头”，并发愿“从此芒鞋踏九州，到处山水呈真面”。其信奉“知”于“行”中，一生之中若得空闲，便出游，足迹踏遍大江南北，长城内外。

书载：魏源东到定海普陀山，南到香港、澳门，西到甘肃嘉峪关，西南到四川，东北到山海关。曾游历庐山、泰山、恒山、华山、衡山、嵩山、黄山、天台山、雁荡山、普陀山、天目山、武夷山、九华山、五台山、太行山、中条山、盘山、王屋山、九龙山等等名山，常徘徊于江湖之间，北尽黄渭、龙门，南游西江、阳朔，西溯嘉陵、三峡。五十五岁时，还作了一次耗时半年之久、行程八千里之漫游，遍历南中国七个省区。其自谓：“州有九，游其八；岳有五，登其四。”其不仅知“游山乐”，而且知“游山学”。于旅行中，其特别观览山川之形貌，并进行对比。其在“衡岳吟”一诗中道：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>