〃旭烈兀、兀鲁思〃在幼发拉底河、加索山、阿姆河三个方向，牢牢地被木路克、术赤系、察合台系扼制，疆域因而确定下来。

旭烈兀和术赤系、察合台系之间的内战，以及术赤系和木路克穆斯林的联盟，反映了整个蒙古帝国的一个问题：黄金家族的各分支已经不团结了。他们不再把整个蒙古的事业，看成自己唯一的事业，而是把目光和心思锁在自己的兀鲁思上。他们尽名义上仍然服从中国的大汗，但实际上已经是独立的国家；尽他们仍然接受大汗的册封，但不过是走走形式，每个〃兀鲁思〃都自动生成继承人，而这样产生的继承人，无一例外地得到元朝大汗的册封；尽大汗的即位仍希望得到整个黄金家族的赞同，但是产生大汗的忽里勒台，已经没有了术赤系、旭烈兀系的代表，多不过是大汗选定后，派人到两边征求同意就是了。

bsp;第97节：转瞬即逝……蒙古帝国（35）

这就是蒙哥去世以后〃四大兀鲁思〃的大情况。我们已经很清晰地看到：作为蒙古本的蒙古原已经失去了帝国的中心地位，对于蒙古的大汗、四大兀鲁思的首领们都失去了号召力。占据帝国本和中原地区的大汗成了中国的皇帝、数个中原王朝的继承者；占据中亚和西域地区的察合台、窝阔台两系，仍在和中国皇帝们，为大汗之位争斗不休，不过各自的首领们，已经不再听从名义上的大汗、实质上的中国皇帝们的命令。中亚和西域这块地方，仍然和过去一样，在糟糟的情形中和中国发生持续不断的纠缠。

术赤系的首领们则自由自在地生活在钦察草原上，统治着众多的钦察突厥人；旭烈兀的孙们占据着波斯和阿拉伯的国土，发挥阿拉伯文明和波斯文明的余。这两大系统的宗王们，名义上仍然承认元朝皇帝的大汗地位，但是心里并没当成一回事，还是各自过各自的。术赤系和手下的蒙古人，过起了钦察突厥人的生活，和他们渐渐没了区别。旭烈兀系也是如此，诸王们定都在波斯故土，渐渐成为波斯人的一员，建设天文台、发展医学、赞助文明……蒙古本和〃四大兀鲁思〃不再是一个统一的帝国，它们如果被分别称为中国元王朝、钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊儿汗国可能更合适。

成吉思汗曾经希望把他的政令推及到蹄所到的地方，后来果然到了。

但是在帝国推的同时，蒙古人的内渐渐发生了变化。选举大汗的忽里勒台逐渐成为武力的角斗场，蒙古的传统被一抛弃，直到忽必烈把大汗选举变成空、不完整的形式。结果，术赤系和旭烈兀系的首领们不再重视忽里勒台，不再像都、旭烈兀那样，为某位大汗的逝世停下征伐的脚步，打自己的事情。他们只会友好而冷漠地表示：我们举双手赞成大汗的即位。成吉思汗的札撒不再现于黄金家族的聚会上，因为黄金家族已经很难聚集起来开会，他们喜并且习惯各忙各的，即使在蒙古本的王室聚会上，札撒也失去了本大法的地位，以至于记录它的文字彻底消失。蒙哥大汗试图收回征税权的改革，也没有了下文。帝国的直接继承者……元朝的皇帝们，压没有了这样的奢望，于是帝国对〃四大兀鲁思〃经济的理，也就成了空文。

既然帝国本、〃四大兀鲁思〃背叛了帝国的传统，而采纳新的制度。既然新制度下的帝国继承者元朝失去对〃四大兀鲁思〃政治、经济、文化、军事上的控制，那么还有什么样的理由，把它们称作一个帝国呢？

1260年，蒙哥大汗去世，1271年，忽必烈建立元朝。盛极一时的蒙古帝国，就在这短短的10年里，自然而然地土崩瓦解了，遗留下名为中国元朝、钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊儿汗国的陈迹。