的自由。她们还会公开宣布自己的愿望，公然谴责男人的通和野蛮行为，不是无能还是*待。其中有一个女这样抱怨：“这就是地狱。”她们宣称她们的不受任何法律的制约，完全属于她们自己。但是她们却为这句狂言付了沉重的代价，乃至生命。

在各各样的家暴力中，女是主要的受害者。福楼拜笔下的女主人路易丝？普拉迪埃就被她的丈夫赶了家门，“他们把她的孩们抢走了，把她的一切东西都拿走了。她孤苦伶仃一个人生活在一个破旧的房间里，没有仆人，只能依靠所得的6000法郎为生”（福楼拜的信，1845年5月2日）。福楼拜还提到一个工人阶级少妇与鲁昂一个声名显赫的市民之间发生的一段*韵事，结果这个女人被她的丈夫杀死了，她的尸被装在一个袋里，扔到了河里；而在这个案件中，这个男人只判了4年徒刑。当地还有一报说这个女人的尸被肢解了，这正是一些男人烈反对女渴望自主权的阵发例证。

暴力行为就是报复的一形式，不是在家内还是在社会中，这方式在下层穷人中相当普遍。安妮玛丽？索恩为了找到女的作用，查询了近50年来法院的档案，结果发现几乎所有的个人报复行为都发生在社会的最底层。路易？谢瓦利埃对19世纪前半叶发生在劳动阶层中的打架斗殴事件行了生动的描述。

男人在酒馆外面或者舞厅里打架，通常是因女人而引起的（据称意大利人对女人的诱惑力最大，所以经常挨揍）。年轻的氓恶们经常在空旷的电影摄制场地或者黎郊外的荒地上砍砍杀杀。如果警察介，他们就会很快找到自己的同伙列队与警察对抗。这样的打斗外人是无法调停的。

乡村中的家族间仇杀被掩饰得非常完，在科西嘉以外的任何地方都无法看到他们打斗的痕迹或者场景。然而从杀人者的统计数据和政府的报告中，我们却可以大致画一个“报复区”。这一区域覆盖了几乎中央原南所有的地方，其中包括vy；thevivarais和沃当。许多人统计学家称这一地区基本上都是族长式的家结构。他们还指，家关系日益张与被剥夺了继承权而变成无产者的家成员所面临的大困难之间存在着必然的联系。矛盾的日趋张有时会遭致意想不到的灾祸，于是心之火被燃，战争一即发；但是也有一些奇怪的案例。想看书来华人书香吧

冲突方式（3）

然而，与此同时克拉维尔和拉梅森还注意到他们开始越来越愿意求助于警察，用法律的方式来取代他们那个人的报复行为了。把委屈整理成材料慢慢地取代了采取暴力行为的暴方式。但是他们又不愿意走上法，因为凭他们的直觉，法律诉讼运用的是一全新规则，在这样的规则之下，每一个人——原告与被告都要暴在大广众之下。他们经常在法外解决争端，双方达成和平的谅解。然而如果这些努力都失败了，他们最后会选择正常的法律程序来行诉讼或者判决。曾经有一段时期，人们并不介意席法，甚至被判狱都无所谓；他们可以装视死如归、大义凛然的姿态，这样公开的侮辱对他们来说也没什么忍受不了的。现在，这又变成了一不光彩的事情，有时仅仅让对方丢脸就足以满足人们的那报复心理。对法的这利用方式表明公平下正义的概念越来越趋于一个化。这一观念使法，老百姓曾经趋之若鹜的法，慢慢地下层社会的生活，成为普通老百姓一切行为事务的中心。

个人报复的权利曾经得到陪审团的一致认可，尤其在因女通行为而引发的“激情犯罪”中，但是在20世纪初，这权利已不再被犯罪学家们所接受。这些刑事专家把个人报复行为视为一宗教上的原始主义或者野蛮的标志；启蒙观的代表人布埃在1910年著述的《关于两个社会阶层的评论》中写：“拒绝法律是回归原始，是向动的倒退。”

向权威门申诉没有什么大惊小怪的。伊薇斯和尼科尔？卡斯坦研究了郎格多克人在现代初期是如何走法院的。阿尔勒？法格和米歇尔？福考特已经清楚了法国家在遇到内威胁的时候是如何使用密信和警察来解决这些问题的。