设置的，但是后来也向穷人开放了，尤其在1885年颁布了免除贫困家住宿费的法律以后。在1894至1895年间，提把女送至教养院的申请中有78％来自于农村手工业劳动者。而这些教养院里年轻女孩占的比例得惊人，1846年到1913年间，女的比率是，这个数字远远于青少年罪犯中女的比率（1840年到1862年，女青少年罪犯的比率是16％~20％，1863年至1910年期间，这一比率是10％～14％）。父亲常常把他们的女儿关起来，怕她们怀或者品行不端的行为，同时这也是家长把女儿送到教养院的主要原因。贞洁被视为女孩最有价值的资产。

教养院变成了决拥护家长制的一派和从“孩的利益”发的另一派之间激烈争论的主题。后者以保护小孩利益为发，烈谴责家环境是导致青少年犯罪的主要原因，其代表人主要有天主教法学家让，监狱社会理主任、《监狱调查报告》的编辑、《叛逆的儿和有罪的父亲》一书的作者。19世纪末，公众谴责的矛不再指向青少年，而是指向了他们暴的父母对待他们的野蛮方式，而且还有人建议剥夺他们父母的监护权。虽然1889年制定了一条关于剥夺父母监护权的法令，1898年制定了关于父母待儿童的法令，但是教养院依然在日益恶化的环境中运行着，一直持到1935年。就在这一年，国家颁布了一条新的法令，宣布把儿童送到教养院关禁闭是非法的，但是允许父母把自己的孩送到其他类型的矫正机构。但是这些机构的条件更差。考虑到当权者的原则，尽包括广大公众和法律专家在内的人都烈地关注青少年罪犯问题的解决，但他们对这些机构的预一直犹豫不决。然而，这些变化确实预示着穷人隐私的减少。以儿童利益的名义——儿童的利益被视为社会公共利益——国家加大了对家投的力度，结果不是更好就是更坏。华人站

冲突方式（4）

1838年的法令限定了被家送到矫正机构的人员中不应包括有危险的、不受人迎的或者无教养的儿童，只能是神病患者。从此，神病院不再是士底狱的延续而是与它质截然不同的另外一机构。它代表着禁闭的医学化。在这里医生的权威远远于政府的权威。任何一个政府官员都不允许批准一个人住神病院，只有医生才有签署许可证的权力。

这医学权威很可能会被滥用，一些比较怪异的行为很可能会被错误地诊断为“神病”，但是从这一上来说，政府权威还是受到了需要医学证明的限制。

以前就曾经发生过滥用这权力的案例。比如前面提到的克莱梅斯，她的丈夫在他贪婪的家的怂恿下，找到一个内科医生为她编造了许多理由，包括“严重的癔症”，另一例是埃尔西里？罗伊，她的同父异母兄弟为了取得她的遗产，在佩尔坦的谋划帮助下让她签署了“自愿委托书”。这位医生照当事人的要求开了“埃尔西里，一个年轻的艺术家，未婚（是一个自由女，自愿过独生活），患有‘偏执狂症’”这样一张医学证明；结果她在神病院里度过了14年艰难的岁月。还有一个受到这权力滥用危害的是迪布尔夫人，因为她拒绝和她的丈夫上床，就被她丈夫关了起来，直到最后被杀。最近几年，我们发现有类似遭遇的女有阿黛尔？雨果和卡米耶？克罗黛尔，显然她们也是受到家族中为了保护自己荣誉的两个人的诬陷而成为牺牲品的典型范例。

女神病疾病分类学中蕴涵的正确概念成了一个非常值得关注的焦。

女神病常常与医生的主观臆断、夸大其词有关，尤其女在婚恋问题中的行为表现可能被视为一不正常。一些绝对禁止的行为包括：上自己的父亲、女同恋、上一个年龄比自己小好多的年轻男人、女*狂或者纯粹就是为了玩乐而一天换一个伴侣。特拉特在他的小说《神错者暂时的意识清楚中》中写：“所有的女都是情型的，而情几乎就是一癔症。”她们在男主宰的与家生活中的地位不平等是造成痴呆的原因。反之，只有家幸福和睦，她们才会心智健全，成为一个完全正常的人。

神病是一个名门望族的最大不幸。在那些患有神病的女中，许多是被抛弃的情人、经历了一段失败婚姻的女、受到丈夫欺骗的妻或者痛失的母亲。男的神错则更多地与盛衰变迁以及自己事业的成败有关。破产、挪用公款，还有赌博——这些都被女痛斥为男患神疾病的主要原因——被收容在神病院里的患者中男占绝大多数。