的社会主义倾向，但阿韦林最终背叛了她。埃利诺尔与疾病缠、不理解她的*从公众的视野中消失后，加了为自己父亲的名誉与望而献的一群年轻女的队伍当中。然而，通常就是这样的父亲为年轻女打开了世界的大门，因为他的权力是男权力中的最形式，这权力行使的对象包括任何人，但主要是那些弱小、受支和受保护的人。华人站

父亲的形象（5）

父亲形象是新教、犹太教、无神论者以及天主教文化的一分。大的父亲不仅是资产阶级独有的现象，也是整个社会的现象。对于普鲁东来说，父权是一个有力的工，他将父亲份解释为一荣耀。作为一位年轻男人，他认为获得一个孩的方式就是“向一个本来会将其诱的女支付金钱补偿”。在41岁时，他与一个27岁的工人阶级妇女结了婚，她“简单、雅、天真”，全心地工作和履行自己的义务，“是个最温顺的动”，他在街上看到她并给她写了封可以称之为标准情书的求信。他选择了他的妻，用以代替他的母亲，“如果她还活着，我就不会结婚”，然而，“我没有，只是幻想有个家，幻想能够成为一个父亲……我的妻给我的礼是三个女儿，金的发、粉红的脸，由她们的母亲照顾，我心里想的全是她们。”他继续写，“父权使我空虚的心灵得到了满足，”这就“像是我存在的放大，像是不朽”。

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对于无产阶级男来说，父权是使其财产和名誉永存的最基本方式。用父权和男气来解释男荣耀的那传统乡村式方法被工人阶级沿袭，这传统解释帮助塑造了他们的份。

在私人生活的全场景中，父亲去世是最为重大和意味长的，也是小说和绘画中反复现的一幕。临终之时已经不再是男人表达最后遗愿的时刻，而是有相关的法律规定。这一幕也是最后告别、权力移、大型聚会和宽恕调解的时刻，同样也是新的仇恨的源泉。

母亲则要小心谨慎地死去。丈夫已经去世，她独自一人，年老迈，看着自己的孩离开家。一般来说，她无权掌房产或储藏室的钥匙。在沃当，母亲被视为是由自己丈夫的继承人供养的人，而这位继承人在给她和她的其他孩提供宿时可能会显得非常吝啬。

当一位父亲即将死去时，他“将孩召至床前”，就像是神话一样。在里尔，卡罗利娜？布拉姆亲见到了被人称为“好父亲”、一个王朝的建立者老路易斯？布拉姆之死。长期不和的兄弟们聚在布拉姆床前。卡罗利娜在日记中描述了这一幕：“‘好父亲’亲吻了我们，然后将我父亲和叔父叫到边，给了他们几本书，吩咐了一些公务上的事，推荐了他的一些仆。他的脸上有一难以形容的神圣之。”普鲁东的父亲是一位贫穷的木桶匠，死时却选择了一贵的方式。他邀请亲戚和朋友来吃饭，饭后向他们别：“我想在死去之时有你们陪伴在我左右。现在请给各位上咖啡。”

对于所有家来说，父亲去世都是经济和情上的一次打击。正是这件事使这个家瓦解，使其他家得以形成，使人们以不同的方式生活。因此在一些家中，有些成员是渴望父亲死去的，因此法律对弑父的惩罚是非常严厉的。这是一该受天谴的行为，宣判无罪几乎不可能，大多都被以绞刑，从而给家族留下难以抹去的污。

然而，除了谋杀，还有许多杀死父亲的方式，包括孩自己神经病发作。萨特就将福楼拜的病看作是“谋害父亲”，因为阿希尔…克莱奥法斯想让年轻的居斯塔夫从事律师业。“居斯塔夫本来会成为一个公证人，因为据预言即阿希尔…克莱奥法斯的意愿，他已经是一个公证人了。”萨特继续说，“福楼拜的神经官能症就是父亲本，就是内心的超我，这使他变得弱和消极。”他父亲的死使他摆脱了无法承受的重负。就在他父亲埋葬后，他宣布自己的病已经痊愈，“这件事对我的影响就像是将疣消除掉一样……终于解脱了！终于解脱了！我要去工作了！”