然是重要的实形式，即便是在下层阶级中也是如此。与大家成员共周日晚餐是一项惯例，在工人中尤其盛行。

在农村地区，祖父母长久以来一直是与他们的孩和孙辈们同住的，尽当祖父母不能再工作时这安排会变得问题丛生。在城市中，这情形不那么普遍，因为公寓住房太小，容不下那么多人，不过有时孩们会临时地向年迈的父母提供住宿。工人们通常会与先辈们保持着联系，尤其是母亲家族这一方。年幼的孩经常会被托付给长辈照看，而孩们也会照顾年老的父母。但不怎样，随着时间的推移，一代人与另一代人之间这牢固的关系在逐渐弱化，被孩们抛弃的父母在救济院中面临着死亡的恐惧。因此，在所有的社会阶层中，老龄问题都在变得越来越尖锐。在沃当，老年人只能不定期地得到救济，忧郁的他们更希望能有一制来维护他们的生活权益。

在挣工资的人群中，要求退休后获得养老金的呼声越来越，尤其是在公共门，他们的要求甚至被呈递给当局。1907年，救济院里的人给内政大臣写信：“难我们就不能像所有其他公民一样，享有生活的权利？我们就不能像其他那些受到国家保护、未来有国家养老基金作保证的职业群一样享受同等的好？”法国总工会拒绝通过1910年的退休法案，更大程度上是立法缺陷导致的结果，而不是对得到绝大多数工人支持的论调的对抗。老龄成为了一“风险”，人们希望能够确保自己抵抗这风险的愿望就如同希望自己能抵抗疾病或事故一样，这样的事实既表明了家内团结的弱化，也表明了对人类生命跨度的理解发生了变化。据乔治？桑德的祖母的说法，这对老龄的意识是由大革命引发的，是一个值得研究的主要变化。

祖父母参与到他们孙辈的生活中的程度要依距离而定。传统意义的教育责任被解除了，祖父母们可以纵容孙辈，成为玩儿的祖父、祖母，和孩们一起享受乐趣。但有时他们也会替代那些生病或残疾或因某原因必须国的父母的位置，行使他们的职权。亨利？贝里的母亲早就去世了，他是由祖父盖农抚养大的。奥罗尔？迪潘是由像父亲一般的祖母行教育的。埃利谢？莱克鲁斯直到8岁时还是由像父亲一般的祖父母照看，他们对他有着决定的影响。

许多自传几乎都不约而同地以作者对自己祖父母的描写开始；关于家的回忆很少会回溯到比他这一代更早的时候。对于孙辈来说，祖父母几乎是神话般的人。通过他们，孩们不仅初步确立起家族谱系意识，也第一次熟知了什么是死亡。在普鲁斯特的《追忆似年华》中，叙述者祖母的死就是个相关的事例。祖父母在常识和传统的传播上也扮演着重要角。长辈们会讲起这个纷纭世纪中的历史事件，以及自己的亲经历。通常，女人的双会更多地见证这些私人的记忆，这不仅因为女人们比男人活得更长，还因为她们结婚更早，因此，在孙辈的生活中，祖母在其中扮演角的成分要比祖父更多。

大家（2）

叔舅姑婶和堂兄妹同样也是被包括在大家范畴之内的。界限通常划在第一代堂兄妹的儿女那里。在更底层的阶级中，这大家成为年轻工人移民的大背景。在中产阶级中，大家成员一起应邀席招待会，一同外度假；在此类特别的时间内，他们开始验包括在内的各不同质的东西。*并不鲜见。青期少年追寻漂亮的表堂妹，禁不住*的冲动，而那些女孩也从一个夏天到另一个夏天成长为女人；女孩们为英俊的表兄堂弟而怦然心动，他们已影响到了思想解放的学生们的行为方式。在情训导方面，家总是满足各需要，但如果事情变得太离谱，如果家族声誉或继承人受到了威胁，家也可能会决制止。