带了小客厅，关上门，然后开始引领我我新职责的可怕的神秘之中。”

叔叔舅舅们将新鲜的空气引了家中。叔叔可以行使一位父亲的特权，却无须担负他的过错。阿尔伯特？西蒙尼十分崇敬他的叔叔们：埃尔是位发明家，早在1914年之前就拥有了一辆汽车；而弗雷德里克是个钟表匠，市郊的房就是他自己造的。保罗？莱克鲁斯真心地崇拜他的叔叔埃利谢？莱克鲁斯，他是位地理学者，在他死后，保罗版了叔叔的著作。作为父亲的代理人，叔叔可以行使相当大的权力。人们尤其喜编写关于沉默寡言的叔叔取得惊人成功的故事：在国，叔叔是一个标准的家神话之源。

对于一般的人来说，除了家的心成员以及他的亲属外，还有一个由富裕人家的佣人和众多邻居构成的圈。在这两情形下都存在一个意识底线，甚至存在着危险。佣人和邻居对一个家来说当然是有益的，但他们的存在却对个人隐私造成了威胁，而且他们的近距离窥视可能会成为一尴尬。人们不得不依赖这些帮助者，但同时也不得不对他们心存戒心。

邻居们既可能成为有益的帮助者也可能是充满敌意的。在村庄里，人们是很难逃避邻居们的细致监察的。在日瓦丹，“在整个村里，人人都知正在发生的每件事，每个人都在参与窥探他人私生活同时保护自己隐私的游戏”。行为和表象的全特征一下显现了来。有一些地方可以让有此癖好的人们更好地窥视他人。教堂就是这样的地方之一，它是村里的一个显微镜，人们知谁参加了弥撒，他们多久参加一次礼拜（对于那些不参加的人来说将是事关赦免罪恶的事情），和年轻女孩会在忏悔室里待多久。女人作为耻辱之源特别受到细致关注，特别是她们的一些位——腹。当女人胖的脸和大的腰意外“缩”时，就会成为人们喋喋不休的谈资。寡妇一般总是备受关注的对象。据法国著名小说家莫里亚克的说法，“在一些地方，人们总喜把睛盯在那些寡妇上，他们会观察一个寡妇面纱多久。他们会据她所绉绸的长度猜测她的悲伤程度。如果一位正于悲痛之中的寡妇在一个燥的夏日掀开她的面纱透气的话，那些看到的人就会说：‘她一定另有了一个心上人，让她已经把悲伤忘却（《大教区》，1926年）。’”人们透过半关的百叶窗窥视他人。俏话和讥讽语言被悄悄传到闲话和责难中心——泉旁和洗衣房，并在这些地方发展成永久的言。由于像村庄这样的社区一般都是在没有外来涉的情况下理自己的事情，所以内的责难有特殊的约束力。街区就成了判断个人名誉的场所。txt小说上传分享

大家（3）

城市里的低层群间是否会有更多的自由呢？是的，因为当前的市内社区只是暂时的，彼此间的利益相对松散，圈相对较大，而且彼此间有一相对烈的排斥外来者的凝聚，特别是对警察。也有人说不对，因为人们之间的居所彼此邻近（吱吱作响的床板会让人们知墙的另一边正在发生什么），夏日傍晚敞开的窗把院变成一个公共大房间，使得邻居间的争吵和矛盾更突，而且人们彼此经常在楼、公共龙和公厕相遇，而这些地方就成了冲突不断产生的源泉。每座公寓都有一位重要人，就是理员，她几乎一成不变是一位妇女，早期的瑞士门卫和搬运工已经渐渐消失了。她为自己的中间地位而到害怕，因为她夹在公众与个、房客与房东之间，同时还与警察合谋，无论什么时候发生状况时，警察都会向她求助而且想把她作为自己的线。她在幕后的权力是相当大的：她可以选择房客，而且如果没有她的允许，任何来访者和街歌手都不能走院。那些居住在能直通街的楼房里的人，对自己的私密生活有更大的控制能力。

埃尔？桑索特评论：“大多数居民将自己的存在囿限在低调而狭小的空间范围里。”商店是重要的会聚场所，有着自己的礼节编码和往礼仪。一些常客担当着监守者、知己和旁观者的角：面包师的妻，尤其是杂货商，经常成为“邻里或街甚或忏悔室里的耳朵”。向更大范围的城市和多多样私人行为模式开放着的邻里，形成了一个比家远为复杂的社会。